说过度引用

曾关注过一位学者的文章,他的文字,绝大部分都在引号里。除去引号圈住的部分,剩下的,真正出自他的手笔的,只是一些勾缝的泥水、接榫的铆钉。没有自己的见解,一味地掉书袋,铺展开稿纸,甘心做别人思想的跑马场。此之谓过度引用。7月5日的《文学报.新批评》,刊发了柯棣祖("课题组"之谐音)的《如此狂"抄",枉获"鲁奖"——评谭旭东〈童年再现     

历史的真实胜于诡辩和抵赖——与否定南京大屠杀的日本右翼人士斗争的历史回顾

否定南京大屠杀,否定日本侵华史,是从战时日本当局,到战后的日本右翼学者与政客,一以贯之的政治宣传和喧嚣,背后隐藏着他们险恶的政治用心和蛊惑人心、颠倒是非的目的。中国人民与世界上主持正义的人士为了维护历史的真实与人类的正义,与他们进行了长期的斗争。世界正义的潮流浩浩荡荡,不可阻挡。在中国人民与世界人民,包括日本有识之士的共同努力下,日本一些右翼学者与政客推翻战后"远东国际军事法庭"对南京大屠杀案和日本战犯的判决的言论与企图,都是注定要失败的。而中日人民世代友好与世界和平之船必将乘风破浪,勇往直前!     

学者风采

陈望衡,日本大阪大学文学博士,武汉大学哲学系教授、美学专业博士生导师、武汉大学景观文化研究规划中心主任,享受国务院特殊津贴。中华美学学会常务理事,亚洲艺术学会副主席。     

美学研究的整体性姿态——评高建平《全球与地方：比较视野下的美学与艺术》

“在中国做美学,会时时感到处在中国与西方之间,这是我们无法回避的学术处境。20世纪以来的所有中国学者,都处于‘其间’,而不可能在‘其外’。所有想以‘实践’为视角的人,都是在‘其间’实践;所有想‘超越’的人,     

马克思对德国观念论传统的批判与继承

美国学者汤姆·罗克莫尔在近年来的一系列论文和著作中,将马克思视为一个地道的观念论者（idealist）100-104,并在此论断的基础上讨论马克思与德国古典哲学的关系。如果我们固执于将idealism视为一种“唯心主义”理论的话,那么我们将无法理解这一论断的含义。虽然近年来伴随着“实践”、“生存论”等诸多研究路径的开拓已经弱化了马克思作为“唯物主义者”与“唯心主义”（idealism）思想之间的尖锐对立,但将其完全视为idealism传统当中的一员,还需提出更为详尽的说明。     

城市史视阈下的中国传统城乡关系观念述评——以西方学者为中心

西方学者对于中国传统城乡关系的认知经历了从城乡分立到城乡统一连续体两种观念的转变,前者基于中欧城市的差别性,后者关照社会文化的一体性,但这种一体性又逐渐被新的城乡分化观念所挑战,城乡理论也在多视角的探索中进一步深化.     

第三届中国土司制度与土司文化暨秦良玉国际学术研讨会综述

2013年10月19—21日,第三届中国土司制度与土司文化暨秦良玉国际学术研讨会召开,分为长江师范学院和石柱县两个主会场发言,会议共同探讨了中国土司制度、土司文化、巾帼英雄秦良玉等相关问题。     

一位英国人的长城情结

为实现少时梦想,他成了第一个徒步走完中国明长城的外国人。他用笔追踪长城悠久历史,出版过关于长城的五本专著。他从亲身经历出发,用翔实准确的史实,讲述了一个个生动有趣的长城故事;他用镜头展示长城的雄伟和沧桑,多次举办长城今昔对比图片展与长城文物虚拟展,并计划将长城课程开进大学。30年专攻终成最具影响力的长城学者和世界文化遗产保护的倡导者,发现传播长城、展示保护长城成了他毕生使命。他叫威廉·林赛,一个可爱的60岁英国老头。     

当代生态批评视阈中的文学研究与生态意识

20世纪90年代兴起的当代生态批评滥觞于西方社会对当代环境问题进行深切反思的时代.它是当代文学研究领域的学者在自身视野中进行的一种蕴含生态思考的文化反思,同时也是一种寻求当代生态文明构想的探索.当代生态批评将生态关注融入文学研究,将生态责任意识视为文学研究者的一种根本责任,倡导一种包含生态整体意识的谨慎栖居与生态谦虚态度,并将其视为能够促进人与自然和谐共荣的重要思想基础.     

韩国家族企业治理机制的发展及变革

家族企业要变革,要在变革中走出家族的封闭与局限,这是理论界的一个主流看法,但如何改,或者说改革从何入手,改革的重点在哪,则因各学者思考问题的角度不同而大相径庭.本文以在东亚家族企业中最具代表性的韩国家族企业为研究视角,分析了韩国家族企业的成长与发展和其治理机制的发展与变革,以期对中国家族企业的国际化进程起到重要的借鉴作用.