论世界史学科内的三级学科划分

在中国的世界史学科内可按时代、国家和地区（实际是按民族和语言）、专题将其划分为二十个三级学科，即古代、中世纪、近代、现（当）代史；美、俄、日、德、英、法、拉美、非洲、阿拉伯-伊朗、南亚、朝-韩史；“二战”暨国际关系史、艺术史和专门史。本文并阐述划分世界史范围内三级学科的由来、意义和作用．论证在历史学的其他二级学科中仍有世界史的阵地．     

我国财政支农资金效益评价分析

随着社会主义新农村建设的强力推进,中央和地方各级财政用于"三农"的支出逐年增加,财政支农资金使用效益也引起社会的广泛关注.财政支农资金的使用效益直接关系到我国新农村建设的进程,因此,建立起科学‘有效的财政支农资金效益评价体系就显得尤其重要而迫切.从审计的角度建立起对财政支农资金效益评价的标准、评价的指标体系等无疑具有十分现实的重要意义.     

具体人性——人权与宽容的新维度

简要列出宽容概念的种类,并概述人权与实际(或具体)人性之间的关联以及实质性的相互关系,基于针对人权的进一步区别、历史修正以及人权阐释的发展的评论,勾勒出人权从保护性人权向供人分享和有积极创造性的人权的发展历程,并提出与标准的法定人权相比,供人分享和有积极创造性的人权是对伦理上的真正尊严的主张,是一种道德人的准权利。因此,用“具体人性”和对具体人性的实际描述真正代替仅仅沉湎于人性和人道的相当抽象的观念,这在所有的人权教育中都是最重要的。     

Pareto分布中形状参数的估计问题

本文研究了当a已知时,Pareto分布中形状参数的估计。首先求得了θ的一致最小方差无偏估计(UMVUE),并证明了它在平方损失下是不可容许的。当θ有先验信息时,分别在平方损失和熵损失下讨论了θ的Bayes估计,并说明了其容许性。其次,在熵损失下,讨论了一类形如(cT(x) d)-1(d>0)的估计的容许性。最后,给出了θ的置信下限。     

论明清民间宗教的本质

明清民间宗教是三教合流的产物,是中国古代人文精神在明清时代的复兴与发展。民间宗教通过对传统文化原典精神的解读与回归,从中抽绎出爱和自由的宗教精神,并以此对抗明清时代日益恶化的人文环境和种种非人道的异化趋势,具有明显的历史进步性,并不像一般学者所认识的是低级和愚昧的东西。民间宗教在传承古代文化精神、拯救时代信仰和促进社会变迁等方面都发挥了重要的作用,因而关于明清民间宗教的历史地位、作用等问题应予以重新评价和重视。     

商务送礼：投客户所好

商务送礼讲究艺术和技巧，从时间、地点一直到选择礼品，都要费人心思。“利”和“礼”相连，往往是“利”、“礼”相关，先“礼”后“利”，有“礼“才有“利”。很多大公司在电脑里有专门的储存，对一些主要关系公司、关系人物的身份、地位以及爱好、生日都有记录，逢年过节或者什么合适的日子，总有例行或专门的送礼，借以巩固和发展公司和客户的关系网，确立和巩固公司的商业地位。     

浅谈艺术体操训练和比赛中的心理训练

心理训练是艺术体操教学和训练的重要组成部分。在现代艺术体操比赛中,心理训练显得越来越重要。本文从理论分析出发,结合心理训练对艺术体操教学和训练的作用,分析了艺术体操训练中的心理训练方法和手段,对提高学生和运动员竞赛水平有一定的指导作用。     

近代湘西桐油贸易研究

湘西桐油贸易在中国历史上曾经获得了巨大发展，尤其是晚清至民国时期，其发展尤其引人注目。近代湘西桐油贸易可分为初步发展、短暂繁荣和衰落三个时期。本文就此三个时期展开论述，分析湘西桐油贸易发展的情况及其兴衰的原因。     

论作为科学研究对象的自然

自然是科学研究的主要对象。本文探讨了西方自然概念的语源和演化,日本和中国自然概念的嬗变,作为科学研究对象的自然所具有的某些特性,自然和(自然)科学的关系以及人与自然的关系。     

憧憬、迷惘与逃避——《都柏林人》人物婚恋观剖析

<都柏林人>通过15个独立成章又具备共同主题的短篇小说,展现了作者生活的时代以及普通人的情感发展历程--憧憬、迷惘与逃避.依据弗洛姆爱的理论,<都柏林人>不完善的人格造就了不成熟的爱情和不完美的婚姻.乔伊斯创作这部作品在于唤醒他的同胞.