真中见假与情动于中——郁达夫日记文学创作散论

郁达夫是现代日记文学的始作俑者。郁氏日记的形象主体并不是现实的翻版,而是自我的幻象,是小说中零余者形象的补充和延续。郁氏日记文本兼容史料和审美双重性质,其审美特性包蕴在对自身生存状态、生命意义的思考和感悟中。     

中国传统吉祥图表现手法论略

“吉祥”二字,自古就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句,这两个字始见于我国战国时期庄周所著之《庄子.人间世》一书,其中有“虚室生白,吉祥止止”一词,据唐朝成玄英注疏说“吉者福善之事,祥者嘉庆之征”。将福善之事,嘉庆之征绘制成图画,就有了“瑞应图”或称“吉祥图”。     

我国村治模式的演进与农民利益的实现

中国的村治制度可以追溯到春秋战国时期.在经历了皇权统治下的村治模式、人民公社式的村治模式以及村民自治模式之后,我国的村治模式实现了由传统向现代的跨跃.但是纵现这一演进的过程,我们看到唯有发轫于农民群众之中、植根于乡土社会之上的村民自治制度真正实现和维护了广大农民群众的切身利益.     

浅谈多媒体在技校数学课教学中的运用

现在多媒体课件被广泛应用于各科课堂教学中,显示出比其他教学手段无法比拟的优势.然而,任何事物都有局限性,因此多媒体运用应根据教学内容和学生实际来进行,否则将影响到课堂教学目标的实现程度.为此,本人结合技校数学课教学,谈谈几点看法.     

审美想像的日常生活化——晏榕的短诗

晏榕的短诗体现了审美想像的日常生活化:审美想像的主体总在现实中想像诗的世界,努力寻找诗的思维,力图突破语言常规.审美想像的日常生活化正是诗人的特质.思维方式上,晏榕的短诗善于运用象征手法,注重意象营造;语言上,晏榕的短诗追求陌生化效果,设喻上力求远取譬.晏榕的短诗呈现出一个有别于现实的有生气的世界.     

论服装设计中的“绿色设计”

随着环境保护问题的日益突出，服装设计中的“绿色设计”已经成为一种全新的设计理念、原则、方法和审美、流行趋势。服装的“绿色设计”有其自身的独特表现形式与美学风格，正成为21世纪服装界研究的重要课题之一。     

试论审美教育对人的创造潜能的开发

审美教育是现代教育不可缺少的重要组成部分,在开发人的创造潜能方面,有其不可忽视的作用。阐述了审美教育对人的创造潜能得以开发的理论依据,并从3个方面介绍如何在教学中实施审美教育,从而加强科学素质与艺术素质的融合,开发人的创造潜能,以适应时代的要求。     

构建社会主义和谐社会应辩证地看待“先富”和“共富”

"共同富裕"虽然成为构建社会主义和谐社会的主旋律,但同样需要正确处理好"先富"与"共同富裕"的辩证关系.构建社会主义和谐社会的基本内涵是实现共同富裕;强调"共同富裕"并不是要否定"先富";需要依靠"先富"作为实现"共同富裕"的手段和途径.构建社会主义和谐社会必须理顺分配关系,逐步实现共同富裕.     

沙发也风情

电影《手机》里的老好人费墨在晚节不保的时候,说过一句天下夫妻皆有同感的话"审美疲劳"。当我们在千篇一律的日子、柴米油盐的琐碎中日渐疲劳的时候,看看一直摆放在客厅的沙发能给我们哪些惊喜呢?     

兰州鼓子的方言民俗与生态环境略探

西北地区的兰州市所独有的曲艺兰州鼓子,历史悠久,文化底蕴深厚,是曲艺的典型代表,具有浓厚的方言特征和地域民俗显现,作为非物质文化遗产而被人们日益关注.