新型娱乐节目入物形象设计研究——以娱乐相亲节目为例

娱乐是人类不可或缺的审美活动之一.如今,电视娱乐节目更成为电视综艺节目做为大众娱乐生活的重要组成部分.电视娱乐节目中最有特点的相亲粪节目近年来充斥荧屏,娱乐传播的流行已成为世界性的风潮、然而此类节目大多源自仿效照搬,创新意识不强,节目男女嘉真的形象设计流于世俗,服饰妆容过分夸张,追求炒作效果,给公众造成不真实的错误印象,影响了节目内涵和品质.     

从后现代主义角度谈当代网络话语格局的理性缺失

现如今,互联网技术在推动信息多元化的同时,却也导致了网络话语格局的非理性化。本文以后现代主义理论为研究基础,先对该理论进行了简单概括,然后围绕"解构主义"、"道德祛魅"、"超真实"等后现代主义概念对网络话语格局的理性缺失作进一步分析,以期找出该媒介文化现象背后的主要推动因素,从而为当代网络话语格局的理性化回归提供一定的借鉴。     

微博反腐及其风险防范机制研究

通过对微博反腐模式及其行为主体的分析,研究微博反腐过程中潜在的主要风险,指出政府部门在防范微博反腐风险方面应着力于推进微博反腐的制度化、建立健全微博反腐问责机制、加强公民个体理性精神的培育、构建多方联动的微博反腐监督机制。     

缩短师生审美差异 架起美术评价桥梁

审美差异在中职美术专业教学中客观存在,从不同的审美观进行评价教学,势必会影响到教学效果。解决这一问题的最有效方法就是让审美教育融入各个教学环节,提高审美能力,协调好教师与学生的审美差异,从而保证课堂中各种评价活动的顺利展开,实现有效教学。     

从伦理觉悟到德性启蒙——以五四时期“打孔家店”为中心的讨论

五四时期的"打孔家店"始自陈独秀等人的伦理觉悟,继之以梁漱溟等人的德性启蒙,一破一立,相辅相成,代表了国人人伦道德现代转化和升华的新起点。他们所针砭的是儒家文化的病态和恶疾,所提倡的是以现代性为内核的新道德。当下一些提倡"国学"者认为"打孔家店"打错了对象,或归之为偏激的情绪化产物,实则是对历史的无视和曲解,很难说对历史怀有"温情"和"敬意"。     

意思表示解释的逻辑分析——兼论《民法总则》第142条

实体价值取向的解释学说之争没有实践意义,现代法律行为解释应朝实用主义发展。其实质意义在于法官基于现有证据,判断究竟应立足表意人还是受领人的立场进行解释;在对价值利益进行权衡后,作出符合当事人意思,同时符合公平、诚信的解释结论。在进行具体解释时,应以可归责性为逻辑线索,平衡私法自治和信赖利益保护两种利益,分担意思与表示不一致的风险。通过理性第三人的构建进一步判断可归责性的有无,其中可预见性是理性第三人的构建指标,法律明文规定的判断因素并非是具有强制效力的裁判规范。赋予错误者以撤销权,并通过可归责性的程度来限制权利的行使。通过这种意思表示解释的逻辑体系构建,同时保障受领人信赖利益和私法自治精神的实现。     

由理性错位入侵情感到文化冲突——以《中式英语》为例

《中式英语》是美国著名剧作家黄哲伦于2011年创作的作品,讲述了两位西方人在中国经商的故事。其中主人公Peter Timms在中国的生活工作接连受挫。从理性的角度,以R.W. Fevre提出的理性错位的社会学理论为指导对剧本进行解读,认为主人公Peter之所以在中国生活数十年,却依然无法摆脱文化冲突,屡屡受挫,主要原因是其理性的错位。从对情感的态度和情感的关系处理两个方面来论证主人公Peter由于理性思维错位入侵情感而导致的文化冲突,希望能帮助读者从一个新的视角来解读这部剧作,认识剧作中体现的文化差异,剧中的重视情感与关系等中国文化特征也有望为华裔家园意识建构提供些许参考。     

“80后”小说语言的审美追求

新世纪以来，“80后”小说逐步形成了自己独有的特征。语言学—文艺美学双重视域下的“80”后小说语言，有其独特的审美形式和审美追求，这是对传统美学范畴的丰富和发展，更是对文学语言的独特贡献。本文选取“80后”作家代表性作品，探讨“80后”小说语言的审美特点和审美追求。