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961.
李冬梅 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2022,(4):144-148
对学术期刊的编辑而言,政治素养关涉的就是编辑在处理稿件的过程中如何把好政治关的问题。在编校过程中,切实把好政治关可从以下两个方面去把握:第一,编辑应始终树立为人民服务、为社会主义服务的思想;坚持马克思主义指导思想的地位不动摇;始终将社会效益放在首位。第二,编辑要遵守法律法规、行业规范及社会道德。在此基础之上,勤学多练,将理论付诸实践,切实为学术期刊传承中华优秀传统文化、繁荣学术研究、展现高水平学术成果保驾护航。在学术期刊编辑的各种素养中,政治素养居首要位置,因此,学术期刊应将编辑政治素养的提升作为编辑队伍建设的重中之重。 相似文献
962.
张群 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2022,(5):49-54+77
审美资本主义的审美价值,既是现代社会生产与艺术联动的产物,又是资本将审美要素纳入增殖逻辑的新手段。审美资本主义以商品的展示价值重塑商品逻辑;以审美的无限性与超越性促逼商品流通,赋予商品从物性的满足到关系性的崇拜。以打上审美价值烙印的复制化与程序化的工业定制,迎合大众消遣的艺术消费,本质上是以审美体验感性化、消费审美自然化、消费享乐化为特点的感性活动新异化,是资本以审美消费来驱动增殖的经济逻辑、以审美价值改造生命追求的政治宰制。唯有以马克思历史唯物主义的政治哲学穿透审美资本主义审美价值的政治叙事,才能洞悉资本主义形态变化的本质,才能真正使审美价值复归人的感性丰盈、朝向人的现实解放。 相似文献
963.
随着教育部编义务教育语文教科书的应用和国家义务教育阶段语文课程标准的全面改革,非连续性文本阅读在当前初中语文课程教学改革中依然占有重要地位,它是学生语文学科核心素养及综合能力的体现。但目前初中语文非连续性文本阅读理解的整体教学研究工作中,仍存在着诸多现实问题,由于教师对语文学习工具性的过度注重,没有全面认识到现代语文学科教育的历史人文性,没有真正以培养学生的语文核心素养为出发点,从而忽略了语文教学的育人价值。通过分析目前国内初中语文非连续性文本阅读教学工作中存在的若干问题,并提出相应的教学策略。 相似文献
964.
陆姗姗 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2021,23(6):66-73
官作器物、文人器物、民具三者的工匠技艺、结构形式、审美标准等并无“等价关系”。三者时常分离时常交和,显示出中国传统造物一脉相承的主线。通过廓清三者关系、梳理其延承脉络,提出中国审美“意匠法式”六则,以揭示中国传统造物设计的文化意义。 相似文献
965.
966.
967.
968.
土田健次郎 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2022,(4):26-33
东亚各国的儒学研究倾向于围绕本国所受影响范围进行展开。可是,单单以各国儒学为基轴而扩展的研究是不充分的,还需要从一开始就跟进把握东亚儒学的整体状况。因此有必要存在两种儒学史。一种是以各国为基轴的儒学史,另一种则是一开始便着眼于东亚全体来书写的儒学史。各地的儒学深受中国的影响,即从中国单向地传往各地,而非相互交流影响。各地的儒学之所以独立性强,是受到了各地域国家意识较强的影响。而儒学的“天下”本来是指世界整体,并非某一个国家。在日本有言论称日本为“天下”,把日本看作一个世界,即各个国家是一个个不同的世界,而这多个世界又包含在以中国为中轴的大世界当中。在这里各个国家处于“生态隔离”状态。儒学使用的概念能够包含多样的内容,各国才能利用它的特性来构筑本国特有的思想。日本特有的思想感受性能够获得表达方式,是以中国儒学为基础才得以实现的。值得重视的是,在东亚地区,儒学是基础素养,儒学形成了文化知识的共同基础。现在我们应该做的是:首先,通过系统理论地说明东亚儒学的历史存在意义,使之与西欧思想相对化;其次,要系统理论地说明儒学在多样社会中具有明确的存在意义。 相似文献
969.
李雅琴 《创新创业理论研究与实践》2021,4(1):73-75
20世纪90年代,我国将创新创业教育引入到教育领域,经过几十年的发展之后,创新创业教育已经成为我国大学生教育的重要组成部分.就业是大学毕业生面临的一个重要问题,而选择自主创业不仅可以解决个人就业问题,还能为社会提供一定的就业岗位,因此,从国家发展建设的层面来讲,培养大学生的创新创业核心素养也具有积极意义.该文对大学生创... 相似文献
970.
美生是生态文明时代的审美理想,是从古代和谐和近代自由转换出的当代美学主潮。美生学从生态美学的进步中涌出,由美学经由审美学发展而来。生态美学在形成与发展、升级和转型中,其核心范畴由审美场向生态审美场、美生场、自然美生场、天籁美生场提升,衍生出美生式、美生论、美生说、美生学的逻辑,呈现了生态美学生发美生学的规程。美学以自然为本原,其美本体和美本质的循环运动,显现出美的生发图式,是为美生的初起样态。审美学以人类审美为本原,形成美感本体论和审美本体论,发展出审美生发的美生样式。美生学以生态为本原,在生态存在与审美存在的同一、生态存在与诗意栖居的同一、整生存在与天籁栖息的同一里,提升出绿色审美生发的美生样式,完发了绿生美活的本质规定。美生的三大样式:美的生发、审美生发、绿色审美生发,内在于美学经审美学到美生学的生发中,是谓美生学问世的累加性动能。美生学凭绿生美活的质性,提升了美丽家园的建设,凸显了学术的自立创新追求。 相似文献