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241.
金雪晶 《市场瞭望(下半月)》2012,(22):76-76
了解了人类对鹰艺术形象的审美特点,领悟了其中博大精深的寓意内涵,雄鹰这个古老的题材就会常画常新,精彩纷呈。 相似文献
242.
张小侠 《长江大学学报(社会科学版)》2012,(12):14-15
作为金代中叶文坛著名的领袖级人物,诗人党怀英接受并继承了陶渊明的人格与诗歌风格。党怀英的诗歌在意境营造、心境表达、审美选择以及语言风格方面都有着陶渊明式的文学特征,具有高情远韵的创作趋向。 相似文献
243.
"生存超越美学"是对新时期以来出现的强调文艺活动与人的生存超越之间的本体关联的一类文艺本体论的统称。生存超越美学阵营中的诸流派虽然一致主张从人的生存的立场出发来理解文艺的本体,认为审美和艺术应当立足于人的生存并引导着我们生存的超越,然而落实到超越的具体途径和终极目的上,又往往是以某种精神的自由高翔或宗教精神为其特征,而无法真正体现其所主张的"生存超越"。究其原因,就在于对"生存论"以及"生存本体"理解上的偏差。因此,重新考察"生存论"的理论内涵及其美学体现,对于我们揭示"审美超越"的精神实质和理论指归应该是不无裨益的。 相似文献
244.
如果将中国美学的研究置于一个立体的结构中,那么不仅哲学的、美学的、作品的层面这三者不可或缺、交互证明、失之则偏,而且如下几种理论也需引起我们充分的注意:礼乐论、宇宙论、自然论、才性论、意境论、理气论、心性论、身心论与生命论。本文所要探讨的意境论是这诸多理论中特别 相似文献
245.
赵蔚 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2012,31(5):123-126
女性香水容器造型设计的历史与时代审美相一致,其造型形式随着时代发展表现出不同的类型,这些类型的变化显示了其历史的演进与各个时代审美特点之间的密切关系。 相似文献
246.
李雷东 《山东理工大学学报(社会科学版)》2014,(1):25-31
孔子不以"生知"许人,而屡言"学"知。《论语》所述"学"知由两个方面构成:(多)闻和(多)见。两者既是认知过程中的重要环节,也是塑造君子人格的重要方式,体现了孔子道德性认知的特点。个体接受道德原则以"多闻"为基础,个体之间的道德评判以"多见"为基础。孔子视野下的"知"并不脱离生活实践,见与闻构成了全部感性生活的内容。两者在生活实践中具有重要的道德意义。孔子认为两者在生活实践中可以达到完善,从而居于道德内涵丰富完美的理想境地。从中可以看到道德性认知与审美理想之间具有内在联系。 相似文献
247.
248.
经典的绘画作品感染并打动观众,是通过视觉这一感官体验来完成的。因此,在今天展览越来越多、展厅越来越大的情况下,有一些人从简单的视觉体验出发,使“视觉冲击力”这一曾经只运用于设计领域的词汇,在绘画中泛滥,进而波及工笔画领域。文章根据中国传统工笔画的品评标准,结合现代工笔画的绘画创作实践,分析视觉冲击力与经典的工笔画之间的矛盾与联系:经典的工笔画具有一定的视觉冲击,但是具有“视觉冲击力”的工笔画不一定就是经典的画作,真正的经典作品必须具有崇高的审美本质,在经过岁月的检验后,才能焕发出像珍珠一样夺目的光彩。 相似文献
249.
嗜睡,又称"多寐"、"嗜卧",以神疲困倦、睡意极浓、经常不由自主地入睡为主要特点。嗜睡属于西医的"睡眠障碍"范畴。嗜睡的原因复杂,有的可找出明显的致病因素(疾病),有的则病因不明。老人出现嗜睡,有时可能预示是疾病发作或加重的征兆。一般而言,以下疾病引起嗜睡要加以注意。当这类疾病出现,对症服药效果不佳时,更应尽早到医院就医。 相似文献
250.
杨亭 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(7):14-18
土家族非物质文化遗产不仅体现土家族的文化传统与历史记忆,同时受审美性理念的规约,更加彰显土家族的审美精神与审美价值。就目前来看,对于后者之研究仍缺乏关注。因此,笔者尝试从自然与文化的审美性关联对此做学理性思考,认为土家族民众主体认知与自然环境体悟对象皆以生命为美体现审美关系;双重的生计方式必然遵循自然美的原则;土家族社会发展和汉族、苗族的文化交融,对土家族非物质文化遗产的审美文化生态形成重要的影响。 相似文献