文学思维方式的革命:论80年代末先锋作家的文学思想观念

本文从“文学价值的转型”、“语言意识的觉醒”、“‘形式’的独立”三个方面 ,考察了先锋作家的文学观念。认为其所持“反对非审美因素对文艺的干扰 ,以此还原文学独立的审美价值”的文学主张 ,有助于维护和伸张文学的特殊性和自主性 ,使文学文本的审美特征得到更加充分的显现 ,体现了作家个性与文学个性的双重觉醒 ;但先锋作家试图完全排除文学的社会性 ,只追求文学的纯粹审美本性的认识是极其片面的     

学会“八借”文起波澜

看山与赏文，人们有一种共同的审美需求——不喜平。为什么？“平”则“直”，“直”则“板”，“板”则“无惊无喜、元趣无味”。游山者为之赏心悦目的是峰峦起伏，为之惊心动魄的悬崖飞瀑；赏文者喜欢的是旋绕于作者笔下的匠心独运、曲径通幽、富于变化。因而，不论是平时还是考试，如果写记叙性文章，应当力求使文章有波澜、有跌宕、有意蕴，     

张岱尚真写实文学价值之考察

张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和《琅嬛文集》共同体现出了他文学创作的尚真写实特质。这一特质既有高度的认识价值,又不乏突出的审美价值,而且对后世也产生了一定的影响。     

现代高校教育中审美的感性素质培养

现代高校的美育必须培养学生认识美、感知美的能力.许多文化手段正在混淆感性认知与正常知识掌握之间的区别.应有的审美感知教育被教条化,情感表达在程式化.现代大学生的审美教育,当务之急在于对其内在的感觉进行个性化的激活.引导并建立起自由的艺术感知能力与表达方式,才是创造力形成的应有基础,才是深化了文化素质培养.     

唐代佛教雕塑与罗马式、哥特式雕塑的美学比较

作为宗教造像学和中西传统艺术的重要组成部分,佛教雕塑和基督教雕塑不仅分别反映了中西宗教文化的特点,也综合性地提供了中西文化及中西传统审美心理的象征.本文从宗教性与世俗性、象征性与写实性、阳刚美与阴柔美等不同层面,以历史的观点,运用艺术比较学方法,论述了唐代佛教雕塑与基督教罗马式、哥特式雕塑在美学上的异同及其文化依据.     

维吾尔族服饰审美变化探析

由于近年来新疆经济发展、生活改善、教育水平提高、妇女社会地位提高等因素,维吾尔族的现代服饰与传统服饰相比有了很大变化。综合看来,其变化主要有四个特点:服饰趋于成衣化和时尚化;首服成为维吾尔族民族认同的标志,也是重要的民族产业;男性服饰的变化大于女性,青年人的服饰变化大于老年人;宗教影响始终伴随着审美趋势的变化。     

新兴网络艺术的审美特征与社会意义

网络艺术是一个崭新的课题,有独特的审美特征,即:造型机制的特征,网络艺术运用多媒体技术把多种艺术形式融合在一起,达到图、文、声、像并茂的效果;活动方式的特征,采用虚拟交互性活动方式和动态性活动方式;交往机制的审美特征,网络艺术成为不同文明、不同文化相互接触和交流的渠道和机制.同时,网络艺术对人类社会的发展具有重要的社会意义.网络正在成为全世界艺术家展示作品的最大美术馆.     

城市建筑环境的审美与比较

美是在物质与实用的基础上产生的.建筑物的美观取决于它的形式同它的功能的直接联系,取决于材料的天然性能和结构的雅致.一切材料、结构和美观,都应当服从于最高实用性.一座建筑的作用,不仅仅只求生活其中的使用者的物质要求和精神要求的满足,还要对局外的观者和欣赏者产生影响,引起他们的审美启发、联想、感染甚至叹服.     

两种中国味的美感形态——赵树理与汪曾祺的审美特征比较

本文从文化学和文艺美学角度阐述了赵树理主要受中国俗文化的熏陶而形成的入俗美和汪曾祺主要受中国雅文化熏陶而形成的素朴美的审美特色，并考察了这两种美感形态在他们作品中的体现，最后探索了赵、汪二位审美心理结构和审美意识形成的过程及其对各自的审美特色的制约作用。     

俄罗斯文学对萧红审美取向的影响

萧红的创作更多地展现了对故土的回忆和对乡民灵魂的省察。而寻求民族的出路，探索、自省民族灵魂，是19世纪俄罗斯批判现实主义文学的重要思想特征。萧红的创作在视角上明显受到契诃夫的影响，笔调上却更多地带有屠格涅夫式的温和，其作品带有鲜明的主观倾向且呈现出温婉凄清的写实。