民间竹枝词考

竹枝词原为巴人民歌,其源头可上溯到春秋时期的《下里巴人》。竹枝词未必是由《下里巴人》直接演化而来,但它们同为巴人民间歌谣,必然在审美心理和文化内涵上有着相通之处。民间竹枝词最初和最主要的用途当是祭神。在发展演变中,即使是祀神之曲,其内容也多世俗化了。从风格上看,民间竹枝歌曲调多凄婉愁苦之音。从内容上看,以吟唱恋情为主,同时又具有浓郁的地方特色,反映了当时的民俗民风。民间竹枝歌经唐代文人的大力仿作和提倡,《下里巴人》变为《阳春白雪》。     

风风雨雨奶奶情——忆奶奶肖长娣

我的奶奶是一位普普通通的客家妇女。她一生没有做过什么轰轰烈烈的大事,只是在自己并不大的天地里,默默而顽强地承受着生活的压力。她几十年如一日围绕着灶台转,只知付出,从不指望回报。她以刚强坚韧的性格和中国妇女的传统美德,赢得了乡亲们     

藏族韵文体民间文学中的民俗因素

藏族民间文学源远流长，不但具有较高的文学价值，更有重要的文化，科研价值，本文就民间文学的韵文部分为例，阐述了蕴含其中的不胜枚举的民俗因素，从而对藏学的其它领域研究有着重要的补充与实证作用。     

对"原生态"唱法的几点认识——兼与张智斌先生商榷

"原生态"唱法的最大特点是"原汁原味",现代民歌的产生和发展与原生态歌曲有着继承与发展的关系,也即流与源的关系.原生态歌曲是一切现代民歌创作和发展的源头,而现代民歌一方面要继承原生态歌曲的传统和经验;另一方面,在继承的基础上汲取其中有益和有用的东西以为己用,这是不以人的意志为转移的艺术发展客观规律.原生态之所以称为原生态,就因为它是一种最初的文化记忆和文化基因,在我们的音乐教学中对它进行介绍,让学生了解中华传统文化是非常必要的,但我们的声乐教学主要还是应立足于科学规范的教学体系上,让学生学习到最新最科学的声乐演唱技术与技巧,这才是声乐教学改革的根本.     

在“非遗”的风采里沉醉：民歌中国美旋律金陵时节

春夏之交，草长莺飞，暖风微醺，南京，美得像活泼的少女，青春扑面。一场接一场的民俗民间艺术盛宴让人眼花缭乱。民族的就是世界的，“非遗”的魅力无法抗拒，大人、孩子、时尚男女、社区大妈大爷们毫无例外地在这片大俗大雅中沉醉了。     

陕北民歌“兴”的修辞效果

陕北民歌“兴”的修辞效果表现在形式和内容两个方面。在形式上，起兴句在章节中作为重要构造，使民歌句子呈现出成双成对、整齐匀称的形式美；在内容上，起兴句为民歌营造情绪氛围、酝酿感情基调，并且通过这种情感联系把平凡事物诗化成为诗歌意象。     

歌墟

1979年，广西。中断了20多年后的歌墟，在很多乡村再现，人们久违了的民歌又重返民间。     

一碗“伤心”值多少钱？

2008年春节刚过。一辆宝马开进洛带古镇。古镇位于四川成都东郊。以客家文化闻名天下。这位房产老总出价1000万元，欲买断“伤心凉粉”中国南方的代理权．却被杨明婉言谢绝……     

新诗,面对城市和乡村──兼及乡土诗的写作流向

对比《诗刊》近年来发表的城市题材的诗作和农村题材的诗作，诗更宜于面对充满诗意的乡土。针对乡土诗的两种写作方式提出自己的看法。     

产业化视阈下的民歌精品化创作对策论(上)——以广西为例

要在产业化视阁下进行民歌精品化创作,首先就要在思想上明确它与以往纯文学中的精品不尽相同.总体来说,它应当是一种既有高超的艺术水准,又有良好的市场效益,能够做到专家叫好与市场热卖双赢的现代消费性新民歌.具体而言,它必须是开放的民族风格、浓烈的时代气息、鲜明的艺术个性与良好的市场适应的"四个合一".