客家先贤邓肃的理学思想与文学成就——邓肃记体散文探析

邓肃的记体文承继了北宋以来记体文人文意识浓厚的特点,充分体现了理学影响下的社会与人文关怀及其文学创作的内容特质.邓肃的文学创作,既受理学家文道观的影响,坚守重“道”,又极其重“文”,尤其崇尚韩愈古文.其文学实践即是对理学家“作文害道”的矫正.记体文文采斐然,艺术技巧高超,在文章立意题旨、结构布局以及表现手法、语言锤炼方面都别具特色.     

客家人的习性及成都东山客家研究

从古今历史考察,客家人的习性是在与南方民族相处,开发南方山地丘陵区的历史进程中形成的。他们不封闭,喜开放,向往天下“乐土”,一迁再迁,遍布世界各地;喜创新,敢为天下先,许多人成为时代领潮人物;重故土,爱中华,为祖国统一大业、中华民族崛起作出了重大贡献。成都东山客家则是这一族迁文化的缩影。     

畲、客"郎名"探源——兼与李默先生商榷

"郎名"是古代畲族和客家先民中常见的一种命名方式.长期以来,"郎名"被认为是源于畲族,或者是闽粤赣边畲族和客家先民所特有的一种命名习俗.本文从史料的考证出发,结合对谱牒资料的分析,提出"郎名"系由数字名转化而来.唐宋时期,"郎名"曾在汉族中盛行.随着客家先民的南迁,这一命名方式被传播到了闽粤赣边的畲族地区.畲民在接受郎名之后,又根据自身的文化传统进行了部分改造,使郎名的使用更加规范,从而形成了畲族的郎名文化.     

中央苏区县——大埔

大埔是广东著名的华侨之乡、文化之乡、陶瓷之乡、名茶之乡,被誉为"客家世界的香格里拉"。大埔也是著名的革命老区县,为民族独立和解放作出了巨大贡献,数以千计的大埔儿女为新中国的诞生献出了宝贵的生命。尤其是在中央红军开始长征时,大埔更有数百名优秀儿女参加了这一史无前例的壮举,其中有姓名可考者便有26人,名列广东之首。     

从贺州客家宗祠看客家人的认同意识

地处南岭走廊中段的贺州,是客家民系的重要居住地之一。特殊的地理位置与环境,使贺州客家成为最具客家特征的广西客家人。贺州客家非常重视宗祠的建设,数量众多是贺州客家宗祠的突出特点。作为在重大节庆时举办祭祀活动专用场所的客家宗祠,反映了客家人强烈的认同意识,对客家文化的传承起着十分重要的作用。     

试论客家文化与朱德勤俭品质的养成

清朝初年,包括朱德先祖在内的一批客家人从广东辗转迁至四川仪陇,他们的后裔一直顽强地传承着客家文化传统。朱德的家庭是一个恪守客家传统的典型客家家庭,浓郁的客家文化氛围在很大程度上造就了朱德勤俭的品质。     

从宁化伊氏的宗族构建看中原移民与客家宗族文化的形成

宁化伊氏与其他客家姓氏一样,都是经历了人口繁衍、迁徙定居,以至逐渐形成宗族社会的历史过程。伊氏的宗族建构开始于明朝,至清朝雍正以后,宗族内部的整合出现了新的发展,各房派子孙联合建祠、修谱,宗族制度逐渐形成。宁化伊氏的宗族文化来源于历史,承载着厚重的中原情结与历史情感;同时又是融合发展的,它以自身的文化融入到当地社会并面向未来。     

试论闽南童谣在新时代的出路

面对多元文化背景以及现代文明高度发达的今天,闽南童谣,这一个在闽南地区世代相传的、优秀的传统非物质文化,却面临着逐渐退出我们日常生活的尴尬,正处于一个濒临消失的现状.在新世纪新时代,通过各种有效途径,提倡和重视闽南童谣这一传统非物质文化,采取有效措施来保护闽南童谣,促使闽南童谣持续发展,这对于保护人类的文化遗产,维护和促进我国传统文化以至世界全人类文化的持续发展和多样性表现,都具有极其重要的现实意义.     

赣江渔曲

静静的黎明,一束绚丽的阳光,照射在优美的赣江河畔。水面上,碧波粼粼大雁游,碎金闪闪肥鱼跃,好一派秀丽的赣南水乡风光。我常在这儿垂钓,暗喜今天来得正是时候,占领了江边10多米长的钓场。我站在高高的堤岸上,放眼望去,在光与影的世界里,20多位钓友、100多根钓竿,在河畔岸旁依次排开。钓友们振臂、跨步、投竿的姿态,     

舞台新兵——记兴国县“客家之声民乐团”团长谢光流

说他是"新兵",是因为他是一位从未涉猎过音乐的正县级老领导。退休后的第二年,他亲自组建了一个以"自愿报名、自置乐器、自带盘缠,自编、自导、自演"为特色的兴国县"客家之声民乐团",