英美文学中的家园意识

英美文学中的家园意识是唤醒人类对大家园与小家园的追求、热爱与保护,从而摆脱生存困境、化解生存危机,使人类的栖居更加和平、和谐、安宁、纯净的心灵追求和精神期盼.在家园意识昭示与驱使的能动环境中,正常的自然人无论身处异境与否都渴望有一个家即安身之所,以摆脱或减少寒冷、危险、丑恶、焦虑、孤独甚至死亡,并由此而进行艰苦不懈的重塑与抗争.     

乌鲁木齐市公立幼儿园家园合作现状研究--以XX高校附属幼儿园为例

随着幼儿从家庭进入幼儿园，家庭和幼儿园作为影响幼儿发展的两个最重要的关系圈之间，开始形成了一个重要的中间环境，关系一家园合作。国内外对家园合作的探索已取得了丰硕的成果，然而由于地区间经济、文化等发展存在差异，不同地域间的幼儿园面临的情况也各不相同，所以在借鉴国内外已有的家园合作相关理论和经验的基础上，分析目前XX高校附属幼儿园家园合作的现状，以期为新疆乌鲁木齐市幼儿园家园合作这个领域提供一些理论依据，同时也为提高家园合作在实践中的有效性提出可行策略。     

家家乐·邻里情

深圳新安街道海裕社区是新型商品房社区，3．9平方公里的辖区范围内居住着六万多居民，有的操客家话，有的说东北话，有的讲湖南话，这样一群背景各异，互不相识的人聚集到一起，如何培育居民幸福感，怎样增强家园意识？是社区工作者要破解的问题。     

河洛文化传承与台湾女性文学场域中的“家园情结”

河洛文化是指植根于河洛地区以农耕文化为中心的中国传统文化.从家园情结这一角度切入,阐释台湾女性文学书写场域中的创作状况,分析中得出"家园情结"存在的必然性和普遍性且与大中原传统文化的融会贯通,同时表明文化认同的不可避免性和在文学创作中的普遍性.     

构建家园文化促进内涵发展

要促进学校内涵发展，就必须建设向真、向善、向美、向上的校园文化。为此，我校从物质文化、制度文化、精神文化、行为文化、特色文化等方面出发，积极研究并着力构建具有我校特色的家园文化，从而促进我校的内涵发展。     

第十四篇 深化合作建设中华民族共同家园

从中华民族根本利益出发。推进“一国两制”实践和祖国和平统一大业，深化内地与港澳经贸合作．推进海峡两岸经济关系发展，为实现中华民族伟大复兴而共同努力。     

“八和”家园的“幸福密码”

“土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”一千多年前，东晋陶渊明的《桃花源记》描绘出了一派和谐幸福、安居乐业的美好画卷，并成为世人孜孜追求的理想生活。今天，重庆市永川区中山路街道卧龙凼社区龙洲锦绣小区的“八和”幸福家园正在演绎着一个现实版的桃花源。     

共建繁荣家园视域下打造中国—东盟创新共同体的路径探析

共建繁荣家园的核心内涵是追求共同利益、实现互利共赢。共建繁荣家园的提出为中国—东盟科技合作赋予了新内涵、新使命,打造中国—东盟创新共同体是共建繁荣家园在科技领域实践的必要举措。可以紧密结合共建繁荣家园的各项要求,从加强顶层设计、开展差异化科技合作、打造多元化服务体系、搭建立体式金融支持体系、强化科技人才支撑等方面,探索打造创新理念共鸣、科技成果共享、科技信息共通、创新链条共建、科技人才共育的中国—东盟创新共同体。     

“邕”水叙事与家园遗产——多元一体格局视域下南宁博物馆器物叙事研究

民族地区地方博物馆对促进多民族地方历史、族群认同乃至建构“多元一体格局”现代多民族国家的理念和实践是意义非凡的。地方博物馆借助“器物展览”对地方历史进行重新书写过程中,其表述往往面对双重的矛盾张力而不可自拔,或受限于现代民族国家的话语,或囿于华夏传统大国叙事的桎梏。南宁博物馆在“国家历史—地方族群历史”整体框架下凸出邕江地方记忆和家园遗产,重塑地方史与建构多民族国家认同。     

贫困地区新农村建设研究

社会主义新农村建设是一项长期的战略任务,贫困村要建设新农村必须发挥农民主体作用,以扶贫开发为载体,以建设贫困村新型家园为过渡,从而实现脱贫与新农村建设双重任务的有机统一。