四十以后才明白

四十以后才明白，人世间最美的唯有情怀。倘若没有情怀，人们所做的一切都不过是利益算计、权钱交易，人的内心就会成为死寂的荒漠。正是情怀赋予世界以意义、色彩和美。王国维说：“一切景语皆情语。”一个拥有情怀的人，才是真正会享受生活的趣味与美的人。     

从李保国同志先进事迹看共产党人的为民情怀

李保国是农村脱贫攻坚的时代先锋,是当代知识分子的杰出代表。巍巍太行山,浓浓太行情。李保国同志始终把山区农民放心上,数十年如一日,用科技治理荒山,用技术改变村貌,探索形成一条绿色、集约和可持续的太行扶贫新路子。同时,作为大学教授,李保国同志把课堂搬进田间地头,放到农业生产第一线,推动新成果、新技术与农民实践相结合。李保国同志先进事迹彰显了新的太行精神,集中彰显共产党人夙夜在公、一心为民的可贵情怀。     

365天的奇迹——映秀小学教师余琴：“折翼天使”的母亲路还长

365天意味着什么？对于一个周岁的婴儿,那是他全部的生命;对于我们,那是无数个方案和企划;而对于灾区,365天无法令崭新的家园拔地而起;对于灾区的母亲,365天甚至不够他们重新拥有自己的孩子;对于那些在地震中致残的学生,过去的365天以及未来无数个365天,他们都将终生与残疾的身体相伴。灾区的365天应该就是这样灰暗吧？但在深入探访后,我们看到的却是乐观和勇敢的灾民,以及他们在这365个日子里写下的一段段奇迹。     

做好人口早教和独生子女培养工作的探索与思考

福建省泉州市鲤城区结合“中国人口早期教育暨独生子女培养示范区”项目的实践，积极探索并建立政府推动、部门联动、社会发动、家园互动、产业拉动的“五动”工作模式，促进“生育关怀行动”的深入开展。     

环境美学的建构性考察

环境美学不仅拓展了审美对象的范围,而且在新的审美模式的指引下,丰富了人类的审美经验.环境美学的建构性可从以下三方面进行考察:一是引发环境经验的审美模式;二是环境经验的审美诠释;三是环境审美的价值.在上述规定的视野中,我们可以从介入模式的重构、家园感的建构与中西美学交流平台的建构三个方面来探讨环境美学的建构性.     

从敦煌变文看敦煌人的寻家心结——从《伍子胥变文》《李陵变文》看流民的反抗哲学

一般认为《伍子胥变文》《李陵变文》为《史记》《汉书》中相关内容的演义,笔者认为这两篇变文不仅仅是对历史故事的演义,其实是借演义之表象抒发当时敦煌人民的现实心理。敦煌作为古代的边关之地,在每个朝代的国势衰微之时,时常面临被异邦侵占的命运,因而产生了当地人民对家园回归的渴望。产生于唐末敦煌地区的《伍子胥变文》《李陵变文》借主人公相似的被流落家园的命运来表现当时敦煌人民寻求归家归国的悲伤而不绝望的心境。     

拥有诗歌的夜晚

北京最冷的一个冬夜，在方家胡同46号的“猜火车”主题餐厅，聚集着六七十位诗歌爱好者。他们为诗而来，以诗意的情怀在岁末相聚。文青诗友会已举办四届，每年12月倒数第二个星期六，号称岁末星期六沙龙。     

浅谈歌唱中的呼吸

"在人类历史上很早就有了歌唱,甚至比语言还要早.最初的歌唱是发出各种声音来表达人们的思想情怀,然后逐渐加上语言,伴随着民族历史、生产劳动、社会生活、审美意识的发展,形成了歌唱艺术."呼吸是歌唱的生命,也是歌唱的基础.人都会呼吸,这是人的本能,我们日常的呼吸是根据情感的变化而运用的,由我们的主观意识而决定.     

构建家园文化 促进内涵发展

要促进学校内涵发展,就必须建设向真、向善、向美、向上的校园文化。为此,我校从物质文化、制度文化、精神文化、行为文化、特色文化等方面出发,积极研究并着力构建具有我校特色的家园文化,从而促进我校的内涵发展。     

浅谈如何打造农村寄宿制小学幸福家园

在农村寄宿制小学,校长要把学校当做自己的家来管理,建立民主、和谐大家庭。让师生幸福、快乐的成长。