会计学习中的审美

数学之美,美在严谨;文学之美,美在人情;历史之美,美在真实,物理之美,美在科学。会计也是美的,会计学理论体系有它自身的哲学与逻辑之美。 一、会计学的＂否定之否定之美＂会计学最基本理论之—是＂借贷记账法＂。借贷记账法规定：资产增加记借方,资产减少记贷方;     

走进喀什

喀什噶尔今称喀什，古称疏勒，是汉代著名的西域三十六国之一。张骞于公元前119年第二次出使大月氏返回经过时，这里就是一座较大的有市列的商业化城市了。公元前60年，疏勒归属西域都护府管辖，其都城就在今天的喀什市。此后不久，由于东汉政权决策失误，疏勒成了北匈奴的属国。公元73年，汉明帝派奉车都尉窦固率军西征，投笔从戎的班超随军到了西域。     

中国银行业竞争度测度模型改进研究

在对已有测度模型和测度指标进行比较分析的基础上，结合中国商业银行表外资产规模持续扩大、综合化经营水平不断提升、金融集团化日渐明显的发展趋势，对Boone指数的估计方法进行改进，并以2012—2018年60家商业银行的经营数据为样本进行实证研究，评估利率市场化对商业银行竞争度的影响。研究结果表明，模型类型会直接影响Boone指数的估计值，基于动态面板数据模型的估计值与随机效应模型、固定效应模型的估计值显著不同；随着时间的推移，资产规模并未随着效率的提升而增长，Boone指数呈下降趋势，银行业竞争度逐年下降；利率市场化完成之后，银行业竞争度并未上升，反而显著下降。从制度上解除利率管制并不能彻底扭转银行业竞争度不足的现状，还需要从扩大银行业对外开放、放松中小银行准入管制、硬化地方政府和国有企业的预算软约束等方面入手，进一步深化银行业市场化改革。     

新兴经济体：复苏仍不牢固

新兴经济体在世界经济中的地位正在不断加强，一个最为突出的标志是，由新兴经济体和主要发达国家组成的20国集团取代七国集团（G7）或八国集团（G8）转变为国际经济合作的主要论坛。这些国家包括阿根廷、巴西、中国、印度、印度尼西亚、韩国、墨西哥、俄罗斯、沙特阿拉伯、南非和土耳其。     

帝国夕阳

西域三十六国，几乎都暗应了“花无百日红，人无千日好”这句老话。它们都一一在历史舞台倏然出现，又倏然消失。留给后人的，只是一些惊异和感叹。     

芥川龙之介文学创作中的中国元素解读

芥川龙之介是日本新思潮派最杰出的代表作家,他集新理智派和新技巧派文学特征于一身,无论是在对人物的心理描写还是在叙事技巧的构建上,都可谓匠心独运,构思缜密。解读芥川龙之介文学创作中的中国元素是研究日本近代文学的重要课题之一。     

陶寺遗址不是黄帝及帝喾之都——与潘继安先生商榷

潘继安《陶寺遗址为黄帝及帝喾之都考》一文的基本观点是错误的。潘文从四个方面推论陶寺遗址不可能为尧都,没有一个是可靠的,而其否定应劭尧都平阳说也没有理据;潘文从六个方面论证陶寺遗址为黄帝及帝喾之都也没有一个论证能够成立,其附考所谓旁证也是没有理据的。潘文存在的主要问题是:其全部论证都建立于黄帝距今4500年左右这个只可证伪而不能证实的前提和基础之上;其对文献的利用是断章取义、寻章摘句、舍此取彼式的,没有说服力;其对三皇五帝古史传说没有作深入、细致的分析、研究,默认传说中的黄帝、帝喾、尧均为个人,是未经论证、正确性没有保障的前提;其研究基本上是在史前考古学文化体系之外孤立地理解陶寺部分遗存,因而并不能从考古学角度证明其观点。潘文在考古学和古代文献两方面都没有可靠的基础,犯了只见树木,不见森林之病。     

说“建之以常无有”

<庄子·天下>篇讲"关尹、老聃"之学时,有"建之以常无有"一语,"常无有"之义自来不得确解.本文认为"常无有"本当作"恒无有",并根据楚简中"互"字每可用如"亟"字的现象,推测在<天下>篇较原始的本子中此三字本作"互无有","亙"本应读为"极",但被后人误读为"恒"(已有学者指出,<庄子·天地>篇中就有"未始有极"被误读为"未始有恒"之例).上博简<互先>篇的"亙"字亦应读为"极".此篇首句为"亙(极)先无有","极先"与"太始"、"太初"同意,在篇中还被简称为"极".<天下>篇的"极无有"即是<亙先>篇的"极先无有",与<庄子·天地>所说的"泰(太)初有无,无有无名"同意.     

《德伯家的苔丝》:从phase说开去

哈代在其小说《德伯家的苔丝》中借用phase这一天文学术语 ,意指苔丝成长过程中的各个时期 ,并将苔丝比作月亮 ,对她寄予莫大的同情。小说未能客观地分析酿成苔丝之死的种种原因 ,而是过分地渲染偶然的因素。但哈代的世界观是复杂的 ,有时甚至是矛盾的 ,在阅读这部小说时切不可断章取义 ,随意贴上“悲观主义”、“宿命论”的标签     

尊重个性 发展自我——论中国近代“群己之辩”

“群己之辩”在中国哲学史上源远流长，古代哲学家以“群体重于个人”作出解答，近代哲学家们在此问题上提出自己的新见解，要求“尊重个性，发展自我”，并体现出一些新的特点，而这些新特点的产生又有它深厚的思想文化和社会历史根源。