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151.
黑龙江省朝鲜族学校"单亲、无亲"家庭子女教育问题   总被引:2,自引:0,他引:2  
近年来,随着改革开放和市场经济的不断发展,我省朝鲜族的思想观念、价值观念发生了翻天覆地的变化.多数家庭特别是农村劳动力通过出国或外出打工寻求脱贫致富之路,劳务输出已经成为黑龙江省朝鲜族家庭经济发展的一个重要增长点.但是,由此而带来的"单亲、无亲"家庭子女教育问题,却成为一个严峻的社会问题,也成为黑龙江省朝鲜族地区家庭教育的一个迫在眉睫的重要课题.为了切实解决好黑龙江省"单亲、无亲"家庭子女教育问题,我们在全省范围内开展了专题调研,力求探索出一条解决"单亲、无亲"家庭子女教育问题的有效途径,以推动黑龙江省经济和教育事业的发展.  相似文献   
152.
十八世纪中后期的中国家庭结构   总被引:6,自引:0,他引:6  
本文利用从中国第一历史档案馆所藏乾隆朝刑科题本婚姻家庭类档案中获得的个案资料 ,对1 8世纪中后期的中国家庭结构进行了考察。研究结果表明 ,在 1 8世纪中后期的中国社会 ,核心家庭所占比例超过 5 0 %,直系家庭约为 30 %,复合家庭不足 1 0 %。这说明小家庭已成为当时社会的主流家庭形态。文章还对影响家庭结构的因素进行了分析。作者认为 ,家庭结构受到社会和自然两种因素的制约。社会性因素对家庭结构的横向扩展或收缩作用比较明显 ,自然性因素则表现为约束或促进家庭的纵向延伸。  相似文献   
153.
在当前计划经济向市场经济转化的条件下,高等学校财务管理体制急需改革,本文提出了改革的一些思路,以提高高校的经济效益。  相似文献   
154.
论长期坚持农业家庭经营体制不动摇   总被引:1,自引:0,他引:1  
长期稳定农业家庭经营体制,是党的十五届三中全会确定的重要方针政策,也是党在农村各项政策的基石。农业实行家庭经营体制是农业生产特点本身的客观要求;是从古到今世界各国农业发展的共同选择;也是新中国农业五十年的实践总结和历史抉择,决不能动摇。今后农村生产关系改革的方向,应使农业家庭经营走上企业化经营与管理的“家庭农场”道路。  相似文献   
155.
去年从乡中学毕业后,我回了我们那个只有几十户人家的小山旮旯,整天跟在老爹和牛的后边下地,伺候庄稼。几个月前,乡武装部民兵预备役训练,村里叫我去了。迷彩服往身上一穿,枪往手里一拿,我忽然爱上了当兵。整天训练虽然比种地还累,可我觉得特别带劲儿,就做起白日梦来:渴望成为一名真正的军  相似文献   
156.
稳定低生育水平与中国家庭养老关系的再思考   总被引:5,自引:0,他引:5  
稳定低生育水平不会对家庭养老功能带来负面影响。主要理由是 :1.衡量家庭养老功能的标准已经变化。2 .家庭养老的本质是国家性家庭养老。 3.稳定低生育水平与家庭养老的关系不是单因素对单因素的关系 ,而是系统与系统的关系  相似文献   
157.
浅议当前农村养老保障体系中的缺陷和问题   总被引:19,自引:0,他引:19  
目前农村家庭养老矛盾重重 ,面临农村养老保障由家庭养老向社会养老逐渐过渡的问题。在统筹社会养老基金时 ,应考虑农村养老保障体制转换成本问题 ,应由集体经济和国家负担部分转换成本。家庭养老以精神激励为主 ,但也要实行有效的监督。社会养老基金统筹可采用浮动制的收费办法 ,以弥补保费收缴水平偏低的矛盾  相似文献   
158.
朱萍 《学术研究》2000,(8):122-126
明清描写家庭兴衰的长篇章回小说有六部《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》、《红楼梦》、《歧路灯》、《蜃楼志》。这一系列的作品分三个创作阶段明朝中后期作品,比较均衡地描写家庭上升期的盛况与家庭衰落时的衰败荒凉;明清之际和清前期作品,略述发家过程,详写衰亡过程;清中期作品,详写家庭走向衰亡的过程以及衰亡原因。从作品结构上可以分为昔日繁盛永不再来与绝处逢生两大类。这一题材的流变包含着丰富的文化意蕴,体现了小说作家深切关注社会现实的创作心态,揭示了封建社会后期整个社会处于没落状态的悲凉的时代氛围。  相似文献   
159.
本文通过对旧中国女性社会地位、家庭角色的考察,说明在男性神圣的宗法社会中,无论在社会还是在家庭女性都是男子的附庸;同时研究了现代社会中国妇女的发展道路及当今妇女整体素质与社会发展不协调的原因;探讨了现代女性追求自主、平等的解放途径;说明女性自由平等的取得,最终取决于女性思想观念的解放,也取决于社会体制和意识形态的变革  相似文献   
160.
从原始氏族社会到阶级社会,要经过家长制家庭公社。家庭公社在经济关系上是土地公有;在亲族关系上是以血缘关系为基础的家长制家庭;在生产关系上即农村公社。其埋葬习俗,则是“公共墓地”制。周代氏族宗法制度,就是由这种以血缘为主的族制系统改造而成的。反映在墓地上的是族葬制,即族坟墓制度。族坟墓有两种,即“公墓”与“邦墓”。“公墓”是国君、王室等贵族墓地;“邦墓”是具有自由民身份的“国人”墓地。两类墓制的共同点都是以血缘关系为纽带聚族而葬,同一墓地的死者都是同族或同宗者。族坟墓制度随农村公社的存在而存在,它从一个侧面揭示族坟墓制度是当时亲族关系和土地国有制的局部反映。  相似文献   
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