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宋、金时期安多藏族部落包家族考述 总被引:1,自引:0,他引:1
宋、金时期,安多藏族中有一支著名的吐蕃汉姓部落“包家族”,其来源是吐蕃化的汉姓丁家,最初居地在秦州宁远砦北,后迁徙于熙、河、洮、岷等地,并从此世居此地,其家族成员有宋代的包约、包顺、包诚及金朝的包长寿、包世显等。包家族归附宋、金王朝后,始终效力于宋、金王朝,与宋、金王朝保持着密切的关系。 相似文献
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大熊猫巴斯曾经给人们带来了无数的欢笑和快乐:1987年,它代表中国野生动物保护协会访问美国,轰动美国西海岸;1990年作为吉祥物“盼盼”原型参加第11届亚运会;1991走进央视春节联欢晚会的演播大厅;2005年11月18日,福州市为这只功勋卓著的大熊猫举行了盛大空前的“中国·福州第二届熊猫文化节”。在熊猫文化节采访过程中,笔者了解了关于熊猫巴斯的不同凡响的传奇经历。“女社员”趟冰抢救1984年2月,夹金山脉的箭竹大量开花,以箭竹为主食的大熊猫受到了饥荒的威胁。熊猫故乡的人民全部动员起来,给大熊猫投放食物,让大熊猫安全地度过“灾年”。… 相似文献
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左振廷 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):22-31
家族组织作为Hmong人最为重要的制度原则与社会组织形式之一,是由血缘和共同先祖记忆等为纽带组织而成的、层级化的社会文化共同体。同时,不同的家族之间通过姻亲关系关联为更大意义上的亲缘关系共同体网络。Hmong人家族组织的结构形态由大及小可以视为四个层次:家族、亚家族、房族、家户。四个层次之间彼此关联,形成了一个有机结合的、可以有效调节内部环境和弹性应对外部环境的整体性文化生态系统。 相似文献
86.
徐翠先 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):106-110
六朝志怪虽不脱"丛残小语",但在叙事上积累了丰富的艺术经验。《穷怪录》是南北朝志怪小说的选本,其晚期优秀之作已呈现出向唐传奇过渡的明显迹象。在初唐到盛唐的百余年间,唐传奇从初创到成熟,并作为一种正式文体卓然确立,从而开启了我国古代小说历史发展的新时代。 相似文献
87.
聂家昕 《中国农业大学学报(社会科学版)》2016,33(1):83-92
在中国乡村社会,天主教的传播没有产生像欧洲社会那种瓦解替代血缘家族组织的社会后果,而是在一定范围内与血缘家族组织发生了特定模式的融通。对此,本文通过呈现生活于河北赵村骆姓天主教皈信者,对其血缘家族关系与天主教教友的双从身份关系的一体化处理过程,来展现他们身为教友又属同一家族的事实。并认为,总体性公共秩序的民族国家转型,对均具有政治潜能的传统家族与制度性“教会”所进行的双向消解的祛建制性过程,提供了这种一体化的制度条件。在这一意义上,继承19世纪末以来由强大行政力量推动现代化特征的当下国家,对于相关问题的理解与设计仍将起决定作用。 相似文献
88.
"速配"在古典戏曲中普遍存在,且其速度令人惊诧。究其原因,有以下几点:首先,古代礼教的严苛挤压了青年男女从容恋爱的空间,使得偶然的邂逅变成了千载难逢的旷世一遇。其次,本能压抑之后的非常方式的爆发也是促成速配的重要因素。再次,才色相倾的交往模式使得速配成为可能。同时,速配很容易构成剧情悬疑,引发观众的观赏兴趣。最后,速配作为"传奇"之"奇",在戏剧中往往可以形成"夺目"的艺术效果。 相似文献
89.
《山西农业大学学报(社会科学版)》2016,(1):54-62
宋代吴县范氏家族虽然一门三相,但一直保持着节俭固穷的家风。这种家风的形成是基于范仲淹早年忍贫苦读的经历和其生母谢氏未及享受荣华便与世长辞,具体表现为克己自律、节俭持家和教子节俭。范氏家族秉持节俭固穷家风的原因有三:节约钱财以周济族人和贫寒士子、俭能养德远祸以及居安思危为子孙作长远打算。 相似文献
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李静 《成都理工大学学报(社会科学版)》2016,(3):84-86
心理现实主义大师亨利·詹姆斯的创作上承欧美现实主义,下启欧美现代主义,具有转型时期作家所有的复杂特性.他继承传统并把霍桑的"浪漫传奇"转换成一种现实主义的表现手法,去透视事物,处理现代人的复杂意识.女主人公伊莎贝尔所富有的浪漫视角使其在欣赏周围世界、提升自己的同时,通过沉思去透视现实,获得智慧的洞察力.这种结合想象与现实的透视事物的认知方式有助于现代人去更好地应对多元的社会现实,因而对现代社会具有一定的实际参考意义. 相似文献