记忆中的风景——林海音《城南旧事》和萧红《呼兰河传》的比较解读

林海音的《城南旧事》和萧红的《呼兰河传》都是具有自传性质的回忆作品。这两部作品虽成书时间不同,却具有同样的艺术魅力。作为女性作家笔下的回忆小说,两部作品有着或多或少的相似或相异之处,文章通过对“家”的诉写、儿童视角的选择和对女性角色的认知三个方面将二者加以比较解读,以期对作品共同的魅力特征有所揭示。     

美国非洲裔自传诗学探微

探讨了八九十年代美国非洲裔自传诗学的合法性,语境化及其自传叙事策略等方面的问题。认为美国非洲裔自传诗学注重历时性研究和共时性研究的结合,揭示了美国非洲裔自传与美国非洲裔历史文化、生存境遇的内在关系,阐述了美国非洲裔自传的内省或经验化特征和叙述特征,并指出八九十年代的美国非洲裔自传诗学由先前的社会历史批评转向了多元的自传文学批评。     

阅读教学须启发学生对“自我”的发现

《我与地坛》一文是史铁生的一篇带有强烈自传性质的优美文化散文。所选部分，有两处提到“上帝”这个词，一处是第一部分第六段，还有一处在第二部分第五、六段。     

论《朱东润自传》的叙事特征

《朱东润自传》是朱东润80高龄时创作的一部自传。该自传所包含的时间跨度长达80年，结构较完整。在叙事上具有异常丰富的历史事实，分量很重的传记事实，个性鲜明的自传事实。历史事实、传记事实、自传事实三要素既各自丰满，又水乳交融。     

自传、性别与历史：对凌叔华《古韵》的解读

凌叔华于抗战期间在英国女作家维吉尼亚·伍尔夫的鼓励下开始创作英文自传《古韵》（Ancient Melodies），在同样战争的背景下，许多女作家也同样自觉地选择自传写作，表现了她们对于现代性和战争的反思。本文以凌叔华的《古韵》为中心，通过比较郭沫若、萧红等人的自传作品，以自传中的“自我”概念为切入口，试图阐释战争背景下的女作家的自传写作的重要意义。     

自传性：人生经历的艺术“留言”——谭谈中、短篇小说综论之二

自传性是谭谈中、短篇小说的一个重要特点.谭谈在中、短篇小说创作中,以他自己为原型,以自己的生活经历为素材,经过合理的艺术想象和虚构,反映和概括出超出他个人经历和命运的社会内客.     

《格萨尔》伏藏文本中的"智态化"叙事模式——丹增扎巴文本解析

口头传统理论先驱洛德生在《故事的歌手》中把由艺人自己将自述的文本用书面形式写下来的文本确定为“自撰口述文本”，《格萨尔》的伏藏文本即可以列入此类文本范畴。但是，丹增扎巴的《格萨尔》故事文本又与一般意义上的伏藏文本不尽相同，他把佛教伏藏中的“智态化”（藏语称气吖帑）伏藏传承方式纳入到其创作中，演绎成为史诗文本的创作理念和方法论，形成了一种独特的叙事模式，成为神授、掘藏、圆光等传承之外的又一重要的《格萨尔》叙事类型和传承方式。     

真率明朗 成就情感自传——李煜词通读

李煜一生留下来词作30余首,因风格真率明朗,无拘无束,绝少矫饰,读之便可径窥其心理情感流程,直如读其情感自传始而耽于享乐,沉迷声色;继而惆怅不安,迷惘感伤;再而深悲巨痛,不可遏止。一位懦弱风流,庸碌苟且而又才华卓越的皇帝词人跃然于眼前。     

新华书店当月热读

《大江健三郎口述自传》(大江健三郎著,尾崎真理子整理,许金龙译,新世界出版社)讲述了诺贝尔文学奖得主大江健三郎传奇的成名之路。本书以对话形式回顾了他自己生活过来的这七十年,回顾从二十二岁开始写小说以来将近五十年的文学生涯。他也是想借助这个机会让专事小说写作的自己尝试着畅所欲言。书中最后提出106个疑问,他的回答更让我们透彻的了解这位大师级的作家。