中国古代自传的叙事结构研究

中国古代自传的叙事结构按照其与叙事时间的关涉性可分为五种：纵向贯穿式叙事结构、横向铺排式叙述结构、纵横交 错式叙事结构、问对式叙事结构及对比式叙事结构。中国古代自传的叙事结构,不仅仅是一个形式问题,它也能折射出中国古 代不同类型的自传的写作动机与文风。     

自传与自我身份认同——论鲁迅的三种《自传》

鲁迅的三种自传分别写于1925年、1930年和1934年。文章通过分析鲁迅三种自传文本之间的微妙差异,以此分析鲁迅的自传文本与鲁迅的个体身份认同之间的关系。     

《蒋纬国口述自传》

蒋纬国在口述自传中说：“与其说这本访谈录是写我的一生,不如说是写父亲的一生,只是这件事与我有关,所以由我口述写出。虽然是我的自传,但也变成了父亲的别传”。在书中蒋纬国强调蒋介石“是积极抗日的”。还有关于蒋纬国在自传里承认,     

容闳力开中国留学之先河

容宏,作为中国近代留学生运动的奠基者,为自己在历史上留下了值得书写的一笔。他的青少年时期曲折而富有传奇色彩。 历尽艰辛,获得学位 容宏,原名光照,号纯甫, １８２８年出生于广东香山县（今中山县）的南屏镇。因家境贫寒,９岁时,被其父送入当地教会学校读书。后其父去世,学校停办,容闳一度过着近似流浪儿的生活。１８４１年,再入重新开办的马礼逊学校读书,由于考试总是第一,得到校务主管布朗的赏识。直到１８４６年,容闳在这里受到系统的教会教育,他不仅学到了科学文化知识,同时也接受了崇尚西方的思想和宗教意识．他渴…     

时间与现代自传的叙事策略

由于现代自传转向表现传主的心理真实并注重解释,传统的时间因此遭遇了新的艺术处理.萨特的<词语>以词语为核心来组合童年事件,线性时间遭到漠视.伍尔芙的<存在的瞬间>将现在与过去交织成一幅特殊的时间图案,在复制过去的同时,借助现在加深了对过去的了解,并使自传写作成为写作者当下的安慰.纳博科夫的<说吧,记忆>则彻底取消了时间,众多的生活碎片在想象的坩埚里融化成非时间的情境或观念,构成交响乐般的叙事效果.他们对时间的重组增加了传记这一特殊文类的文学性.     

真事隐去：乾嘉时期白话长篇小说自传性现象片论

乾嘉时期的白话长篇小说，大量出现“自寓”情况并生成了“自传性”现象。《绿野仙踪》《镜花缘》等小说接续明末清初小说的写作方式，更丰富地影写作者的性格、思想、心态、志趣诸方面。《野叟曝言》则在自寓与幻想中逐渐加入个人及家族的实事。《儒林外史》《红楼梦》可看作具有自传性的小说，其主要特点是结构性地将现实场域移入小说，涉“自传性”的内容在小说人物塑造与情节演进中占有重要地位。读者需在分辨“真事隐”和“假语存”的过程中，才能真正理解小说的意味。白话小说从影写抽象的真实变为影写场域的真实，作者亦在此进程中完成了具有“史”性的自我保存。小说作者的“隐”与读者的“索隐”，与乾嘉时期文学思想大背景是相因应的，也给后世文学批评带来了颇多影响。在厘清小说“自传性”的过程中，还出现了这样一种现象：围绕小说及作者的“场域”，决定了小说的性质。作者的交友圈决定了小说的素材来源与早期读者群体，而这些又反过来奠定了小说的接受框架，并被小说史研究范式所固化。     

追求诗性与真实的统一——论自传中的自我书写问题

自传的自我书写是自传作家展示自我生命历程、揭示自己思想观念的过程,它追求诗性与真实的统一.自传作家通过复杂自我的转变,使自我的真实性在自传事实与自我夸张之间获得了很好的平衡,使自我的经验得到了充分的揭示和展现.自传的自我书写在自我与他者的相互影响中、在内在真实与外在虚构的矛盾冲突中、在个体与社会的交互作用中、在作家与读者的潜在交流中得到了完美的展示.自传作家在自传话语中完成了一种诗性而又真实的自我书写.     

容闳与耶鲁大学再研究

留学耶鲁大学是容闳一生经历中最为关键的事件。大学期间除了专业课程的学习、两次获得英语作文一等奖之外,容闳还积极参加各种体育活动,特别是加入兄弟会社团,表明容闳接受了完全的美式高等教育。作为华人学生得到了相对平等的对待,容闳对耶鲁的记忆是非常美好的,这成为一生与耶鲁良好关系的起点。容闳多次往返中美两国,与耶鲁大学保持着终其一生的紧密联系,幼童留美事业得到了耶鲁大学的帮助,容闳对母校也有强烈的归属感。容闳的人际往来中,耶鲁师生、同学、校友成为其在美社会关系的核心,"耶鲁人"是容闳与耶鲁大学关系的集中体现。     

容闳政治人格分析

容闳是中国近代史上一位杰出的爱国者,是为中国近代化而奋斗毕生的先驱者.他在80多年的忧患生涯里,一直密切关心并积极参加许多关系国家命运的大事.容闳虽出生并成长于中国封建社会的末期,但他自幼就接受西方教育,受西方文化熏陶,他的政治人格并不同于传统的政治人格,较少依附性,较多独立、民主、自由、为人民争取权利的取向.其政治人格最突出的是:融合近代精神的爱国情感、积极的革命意识、民主的价值取向.这些特征已明显带有现代性,具有公民政治文化的色彩.分析容闳的政治人格可以为当代中国的公民文化建构和政治人格的现代化转型提供参照.