匆匆那年,落满了樱花

她胡乱地将马尾扎起,细细描着眉.其实作为一个跟文静从不沾边的女生,她向来都不喜欢这些的,可是南吉说她不留刘海后眉毛实在难看.所以在被他嘲笑了几次后,她便气愤地去买了一支眉笔,逼着闺密教她画眉.以前认识她的人都说她留齐刘海更好看,可她却还是固执地爱着现在的自己.南吉说,你何苦这样倔呢?于是那一刻她就红了眼眶.     

印度佛教金刚乘主要道场考

本文通过对乌仗那、阇烂达罗、迦摩缕波、吉祥山、金刚座、那烂陀、超岩寺和乌丹塔普里寺等密教修行中心的相关资料分析指出,印度佛教金刚乘的前期修行中心基本在边远偏僻地区,后期中心则集中在今比哈尔地区;前期中心为密教修法的发源地,后期中心为密教典籍的加工地。     

炳灵寺石窟第132窟壁画内容初探

炳灵寺石窟第132窟壁画系明代藏传佛教和道教风格,其中以藏传佛教壁画为主,壁画绘制精美,保存完整,内容复杂。分析壁画的空间布局和图像发现,该窟为藏传佛教密宗的实修窟,壁画内容围绕行者实修展开,主要表现在四方面,一是观想成就法象,二是入法界经变画,三是供养像,四是护法像。道教壁画占比较少,为明代流行的三霄娘娘、监生高元帅等与送子有关的艺术题材,表达了功德主们求子嗣的愿望。     

《大唐西域记》“烈士传说”的宗教背景考辨

[提要]在《大唐西域记》卷七中,玄奘记载了一个“烈士传说”。对于这个故事宗教背景的解读,目前有不同意见,“宗教背景不清楚”和“道教背景”是其中较为普遍的两种。实际上,该故事在形式上采用了典型的框架结构,外壳故事的宗教背景是印度密教,而非道教;内核故事则是一个佛教故事。厘清该故事的宗教背景,对于进一步认识《大唐西域记》的价值,考辨七世纪前后中印宗教文化交流的状况,止息相关争论,会有一定的帮助。     

许季上身世及佛学思想考论

许季上在佛教文化整理与佛教教育的推广方面,最有价值和需要考辩的工作一是赴印度考察学艺教育,二是参加和组织中日密教研究会的学术活动,三是协助徐蔚如整理刊刻佛教典籍.在佛学观念上,许季上对佛教在世道人心的建设方面所具有的积极意义,抱持着坚定的信心;他推举真言密教文化,强调要对其略其行迹,寻其归系,突出弘法大师入唐求法的大愿心与大人格,目的在于恢复和激活自己民族的一种曾经失传了的文化传统,力图在一个特殊时代里坚持中国文化的主体性.许季上在指导鲁迅学佛上不仅有所计划,而且有所挑选.鲁迅去世时,许季上的悼亡诗情深义重,潜意识中也是以鲁迅学佛之引路人自许.     

“斯密教条”理论体系与马克思商品价值理论体系——针对收入和再生产的相关性或分离性的讨论

马克思从两个部类之间的交换导出w2=v+m,斯密教条w=v+m等价w2=v+m,示意总收入和生活资料总量平衡。马克思w=c+v+m公式在连续投入生产资料c和活劳动v+m并产出产品w时,所反映的正是再生产。收入和再生产涉及资本现象,收入等于工资加利润(预付可变资本加余额可变资本),再生产与生产资本的循环相关联。要关注劳动所得在初次分配中所占比重,以及它的增长要同步于劳动生产率提高。市场形成价格要求供求均衡,引出重新思考平均利润率和生产价格,又涉及资本有机构成提高、劳动生产率提高、收入相对变动、工资和利润相对变动等几个问题。在这里应当注意两点:平均利润率形成生产价格与市场形成价格的理论联系实际;国民经济投入产出平衡等同经济总量平衡的平衡对象认定。     

香格里拉考

大型野外生存活动“走入香格里拉”的前期预备工作正在各种媒体上轮番炒作，“香格里拉”这个充满神秘色彩的名字越来越频繁地折磨着人们的眼睛和耳朵。香格里拉考“香格里拉”一词最早源于古印度语，即梵语，发音为“ｓａｍｂｈａｌａ”，“ｓａｍ”意为和平安静，“ｂｈａｌａ”意为真实不变。香格里拉在藏语中的发音基本上和梵语相同，叫“香巴拉”。 香巴拉一词在藏族佛教信徒的心里有着非同寻常的意义，这和１１世纪“时轮”密教传入西藏有关。时轮密教关注宇宙的生成与毁灭的循环及众生轮回转生的循环，有着缜密的天文历法和人体生理…     

并拢双腿女性快感更强吗

正问:嘿咻时我总觉得没有得到我想要的感觉,又不好意思对他说。闺密教我并拢双腿,说这样感觉会好很多。这样行吗?答:如何增强女性的性快感,是很多人都关注的问题。有的     

P.T.245号密宗超度仪轨之译解

P.T.245号属于密宗超度仪轨,但未见于吐蕃时期编的《丹噶目录》《旁塘目录》,及后世流传之文献中,故属藏外文献。经过文本比对,文章发现此仪轨的一些关键步骤或神灵亦见于藏传佛教宁玛派密典。文章初步认为该仪轨与后世宁玛派所传密典间有关联,具有较为明显的宁玛派教法特征,这为研究宁玛派密教文献的源流提供了一定的线索。     

也谈神怪小说与密教的关涉——《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》读后

《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》,占有资料相当丰备,站到了该研究的学术前沿;擅民间文学研究与比较文学研究之长,从细处着手,连类比附,使《聊斋》研究的视野更为开阔,该书与密教相关的问题可以补充发挥。