“富贵红”蹿红收藏市场

红色，热烈、高贵、吉祥，是中国人最喜爱的色彩。近两年，一种釉色鲜红、胎体洁白的“富贵红”高温红釉瓷迅速窜红市场，在中国陶瓷大观园中独树一帜，成为人们馈赠、收藏的新目标。     

“苟富贵，无相忘”译文质疑

司马迁的《陈涉世家》是初中语文教材中的传统名篇，现在仍被收录在义务教育课程标准实验教科书人教版九年级上册和苏教版九年级上册的教材中。文中有这样的句子：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，日：‘苟富贵，无相忘’。佣者笑而应日：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息日‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”     

男儿梦想无关富贵

2007年的扬州大学医学院，有一个很特别的新生——罗寅。首先他是个25岁并且已经当了爸爸的“高龄”新生；其次他曾毕业于另一个名牌大学的热门专业；第三，他在上海曾拥有一份月薪7000元的工作。 这些背景和他现在大一新生的身份相比，实在让人充满好奇。而他的答案是：这一切都是为了梦想。     

试论北宋文人词价值取向

随着北宋商品经济的繁荣,图安逸、恣欢乐、享太平成了这一时期文人私生活中的一个重要特征.中下层文人一面饮酒狎妓,一面以词为生,使词的商业价值和情感价值得到体现;上层文人在富贵与安逸的同时,以雅致的美学风尚,提升了词的情感内涵.     

富贵尤显礼仪重

礼仪其实就是人们交往的行为规范。是人际交往中适用的一种艺术或方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。礼仪源自生活,基于实用。正如原始部落人为了化干戈为玉帛,他们抛下了武器,伸出了手显示友善,演变成为握手礼;亦如中世纪贵族为了显示他们能够品尝到当时贵如黄金的稀有葡萄酒而把嘴凑近女士的脸和手,从而衍生了亲吻礼;再如航海探险家们泊入港口前,为了表明来意友好,便把炮塔里的所有炮弹都射出去,发展成为后来的鸣炮礼。及至今天,人们注重和遵从礼仪是为了显示其高贵的门弟、良好的教育,流露出的却是一个人内在修养和素质。     

余华《活着》的生存策略分析

《活着》一书描述了主人公富贵一生在苦难下所表现出来的坚强乐观以及对命运中苦难的承受能力,向读者展示了在悲惨的社会环境下,农民最朴实、最平实、最坚韧的生活态度。本文通过探讨分析作者余华的成长经历,来理解主人公承受苦难却乐观面对生活的精神来源。     

吉祥如意年夜饭

马去雄风在,羊来福气生。中国人最重视的春节如期而至,新春佳节,欢天喜地,除夕之夜,天伦之乐。无论相隔有多远,工作有多忙,这一天人们都要聚在一起吃一顿团团圆圆的年夜饭。多少年来,我们始终遵循古训——民以食为天。无论在物质条件贫乏的年代,抑或是如今物质条件发生翻天覆地变化的年代,人们可以天天吃鱼吃肉,享受着天天过年的乐趣,但我们始终惦记着过年,惦记着可以狂欢7天的新春佳节。     

论《红楼梦》书名之寓意

《红楼梦》书名之寓意与秦可卿这个人物有非常密切的关系。秦可卿即警幻仙子的幻形;秦可卿之名为贾府的秦氏与仙境的可卿的合称;秦氏（可卿）托梦给王熙凤与贾宝玉之所即天香楼;天香楼即红楼;秦氏（可卿）所托之梦即“红楼梦”;《红楼梦》之名有多重寓意;《红楼梦》应是该书本名。     

从富贵杭州到诗境杭州——杭州城市想象的文学传统

城市想象是城市呈现于个体的方式。隋唐以来,杭州的城市想象呈现两大传统,"富贵杭州"与"诗境杭州"。"诗境杭州"的形成,一方面得益于白居易、苏东坡等杭州城市建设者是按照诗化、美化、盆景化的标准来建设城市;另一方面也是中国士人文化传统在中唐之后实现转型,形成了远离政治但又不离弃现实的"得其中间"的诗性精神。杭州以其独特的城市山林形态迎合、承载了这种诗性精神。明清至今,"富贵杭州"的城市想象日益凸显,当代杭州城市形象建设亟需倡扬"诗境杭州"的想象传统给予平衡。     

论工笔画的四种美学境界

在中国画史上,工笔画产生出了四大具有特色的类型:人物画、花鸟画、木版画和年画。这四种类型又显出了四种美学境界。前二者在唐宋画坛上曾经居于主流地位,后二者在明清市场上占有了商业高位。工笔画四类在艺术上都具有自己的辉煌,其美学境界体现了中国文化的丰富性,然而其在文化上的地位,前两类先高后低,后二者一直就被定也自定于低位。考察四类工笔画固有的美学价值,也兼及其在古代地位不高的原因,从而可思考其对当代绘画创作的借鉴意义。