古镇国魂

“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，为了寻找放翁这两句古诗的最佳理解感觉，内心深处，就像寻找其他千古名句的感觉一样，我不知留意了多少年。这种留意找“感觉”，其实是一种心灵的寻找，一种灵感的捕捉，一种精神的呼唤，一种境界的渴求。它不同于拍电影找外景地，既没有周密的计划，也没有既定的行程，更没有某个特定的目标，完全是一种潜意识行为，其特征是常怀心中，不期而遇。     

试论中国文人士大夫的“屈原情结”

屈原情结存在于中国文人士大夫心灵深处，强大而顽强。本文认为，它是儒家和乐原则的提纯与结晶，具有人类学、生物学意义。接着剖析了历代文人士大夫臧否屈原背后的实质性内容，指出其超稳态的逻辑结构。最后科学地别离屈原情结中的是与非（着重解析消极面），呼吁站在对世纪门槛上的中国人，清醒而辩证地反思传统文化。     

草原朔风任我行——观鲍凤林人物画有感

以表现内蒙古大草原的粗犷与豪迈为题材的作品。正是人物画家鲍凤林的恋乡情结的写照，画家试图用现代水墨观念去感悟大草原浩瀚的美，捕捉那种蕴含特殊地域特征却又折射出超越自然状态的神圣精神，凝练的水墨语言，独特的视角和苍茫的意境，来营造个性化的艺术图式——蒙古族、牛羊肉、向日葵和月亮。     

存在抑或虚无:网络文学研究的学理悖论

"网络文学"的研究随着网络作为一种媒体出现在中国铺天盖地席卷而来,大有取代传统文学研究之势。然而,这种所谓的"网络文学研究"日益呈现出概念与学理上的混乱、矛盾,这样一种研究现状,实际上反映出当前文学研究上的流行时尚,即所谓的"大文化"研究,或者说"后现代"情结。     

上帝之爱——《情投意合》的基督教情结

歌德的《情投意合》又译《亲和力》，是一部具有宗教情结的小说，其中的上帝之爱，在其中有深刻的表现。如奥狄莉——神圣的“上帝之爱”以及爱德华、夏绿蒂、上尉等——人间的“上帝之爱”。这与歌德的宗教思想和人生经历分不开的。《情投意合》不仅表现了伟大的上帝之爱，而且还有犯罪和救赎问题。还引用了《圣经》的人名和原话。     

海明威风格之成因

海明威塑造的硬汉子,有时具有懦弱的一面,这实际上正是现实生活中海明威自身的反映,一个有着双重人格的海明威;海明威成长经历使得他难以摆脱死亡的纠缠,以致于形成了独特的"死亡情结";特定的生活时代和个人生活环境让海明威的有了自己的女性观;文学传统及印象派画家的影响和记者生涯使得海明威追求简洁洗练,形象鲜明,思想深刻和情感丰富的表达,这就是众所周知的"冰山原理".本文就是从海明威的成长、经历和所处历史时代等方面入手,解读"海明威风格"形成的外在和内在的原因.     

石林词与东坡乐府

叶梦得与苏轼门人、后人及其追随者有着复杂的情缘、学缘和血缘关系,叶梦得心中有浓郁的“景苏”情结,表现在文学创作上刻意规模苏轼,特别是其《石林词》与东坡乐府有着惊人的相似,其清旷、达观的词风以及直接隐括苏轼诗文入词,用东坡词韵乃至词意作词,善于点化前人诗文典故,在“以诗为词”的道路上更进一步,已初露“以文为词”的端倪等方面,均体现出一种的特殊的创作取向。     

在对历史与未来的思考中开拓审美空间——世纪之交草原小说巡礼

敏感于世纪之交动荡变幻的作家们 ,清楚地意识到“这新与旧更迭的时代、这内心骚动寻觅的时代 ,或许恰恰是文学的机会”,他们及时地把握着这一机会 ,在草原人的过去、现实与未来的生存历程与心路历程的多种变幻及可能性中 ,开辟着广阔的审美空间     

文化的超越与寻根——论贺麟的文化哲学体系

贺麟作为中国20世纪杰出的哲学家建构了较为成型的文化哲学体系。该文从文化本体论、文化方法论、文化理想论和中国现实文化观四个方面全面展示了贺麟的文化哲学体系，并对贺麟的文化形上学以及“中体西用”论的特点等问题作了深入的阐释和新的探索。