现代皖西作家创作中的地域文化形态探析

丰厚沉郁的江淮文化是现代皖西作家共同的宝贵财富,无论是＂未名＂主力台静农、韦丛芜、韦素园、李霁野,还是＂左联＂中坚蒋光慈,都书写着对故土的眷恋。从皖西小镇到十里洋场,从江淮大地到宝岛台湾,江淮文化伴随着作家的喜怒哀乐,见证着人生的潮起潮落。他们用眷乡者的眼光描述家园的爱恨故事、民俗事象;用稳固的地域文化心态诠释作品中的艺术人物和情境;甚至将地方方言和习语入文,在各方面展现作家浓郁的江淮文化情结。     

论当代女性作家的“厨房情结”

“厨房情结”是当代女性作家的一种特殊的情感体验,赋予女人与厨房新的意义。当代女性作家通过她们的作品,书写女人在厨房中全部的生命体验,渴望得到爱与被爱。饱含着岁月的温柔和惬意。从“厨房”的角度出发,对当代女性生存困境和自我回归进行全新的思考,最终回归真实的自我,实现真正意义上的女性解放。     

郑孝胥和晚清文人的文化遗民情结

晚清遗民是真正意义上的"文化遗民".同以往"易代"不同,清王朝的崩溃对文人而言已不再只具有政治含义,而更富于文化含义.几千年形成的根深蒂固的传统文化观念面临着空前的挑战,文化失落的痛苦使他们具有一种共通的"文化遗民情结",他们的所有言行几乎都与这种"情结"相联系.从文化遗民的意义上,我们不仅看到了一个矛盾、复杂的郑孝胥,更看到了一个时代的缩影.     

20世纪末期中国学术和政治的一种特殊关系

中国一些知识分子往往有浓郁的政治情结。这种难以摆脱的政治情结强烈地制约着20世纪末期以来中国学术的发展。李泽厚在和刘再复的对谈中虽然提出“把政治与艺术明确划分为二元,很有好处”,但是,他(们)却做不到。刘再复从1984年5月在《文学评论》上发表《论人物性格的二重组合原理》到1986年7月在上海文艺出版社出版《性格组合论》,很快就成为中国文艺理论界执牛耳的风云人物。在《性格组合论》中,刘再复认为:“在反对斯宾诺莎的机械论时,黑格尔的巨大贡献,正是阐明了这种正确的辩证内容,道破偶然性就是双向可能性,必然性与偶然性正是统一在…     

“五七指示”与毛泽东早年的“工读互助”情结

"五七指示"作为"文化大革命"期间社会改造与教育革命的总纲,充分展示了毛泽东建设消灭三大差别、实现人人平等与分配平均的"大同"世界的理想.遗憾的是,这一设计超越当代中国的发展阶段,实为空想社会主义在新的历史条件下的庚续.追溯这种空想社会主义的思想来源,早年的"工读互助"情结难辞其咎.     

鲁迅《阿Q正传》幽默艺术美学意义初探

幽默是《阿Q正传》创作主体的审美态度和审美表现方式。鲁迅个体的生活经历形成了他的自卑情结,这是鲁迅《阿Q正传》小说创作的潜意识动力和幽默风格形成的深层原因。     

胡适与中国传统文化

运用精神分析方法进行分析，可以看出在胡适思想中，始终存在着一种“中国文化情结”。这种中国文化情结不仅与其少年时期接受的传统教育有关，而且为他后来“反叛”传统、走上“全盘西化”道路提供了“内驱力”。但胡适的这种“全盘西化”只是一种学术主张甚至于意识形态，并不代表其具体的学术实践。终其一生，胡适的学术思想与其说是“全盘西化”，毋宁说是“西方学术的本土化”更为恰当。     

简论张爱玲散文文体的三个特色

张爱玲的散文以一种执着的现世精神肯定人生,她那独语式的个体语境、深深的市民情结与孤独感和苍凉美的浓郁渗透,观照了芸芸众生的寻常人生。张爱玲散文苍凉与凡俗的底色提升了她散文的艺术品味,奏出了中国现代散文的一首华美乐章。     

无讼思想与王权主义秩序情结

中国的王权主义决定了秩序建构是传统社会政治生命的第一要义。在健讼所造成的秩序困境面前,无讼成为王权主义对其“秩序情结”的一种极致性表达;而王权主义作为衍生中国各种文化思维的“元叙事”构成了无讼文化的起点和归宿:秩序要求塑造了中国文化的品格,反之,源于诸子各家的文化又共同创造了无讼的氛围,缔造了王权主义的秩序思想。     

论冯友兰的“圣人情结”

蔡仲德将冯友兰先生的生命历程分为"实现自我"、"失落自我"和"回归自我"三个时段,这是对冯先生心灵解读的结果,也是我们认识冯先生的必要起点。这里的"自我"其实是冯先生的精神寄托和角色自期,其真实内涵是希望在20世纪中国历史舞台上披饰继孔子、朱子后的"第三圣人",即本文所说的"圣人情结"。