智慧火花 教育絮语

宁蒗 跨越俗称小凉山的云南省宁蒗县,历史上曾被外界称为“天下神奇诡秘杂揉之处。孤悬江外情形特殊之区”,是个由原始共耕制、奴隶制和封建领主制等多种社会形态共存,经过民主改革于1956年成立彝族自治县而直接过渡到社会主义社会的特殊县份（简称民族直过区）,这种“隔夜不同天,一步跨千年”的历史性嬗变,是人类社会发展形态中的特例,系全国第一批272个贫困县之一。1951年和1957年,     

宋时北方游牧民族强盛的经济文化因素

有宋一朝,始终不能如汉唐时代使北方游牧民族地区臣服于中原王朝,反而在与北方游牧民族争权的战争中屡次失利,最后为之所灭。除了宋朝内部原因外,还包括北方游牧民族吸取中原文化,使得文明程度大为提高,并逐渐完成封建化,同时其游牧文化中崇勇尚武的托占、又得以保留和贯彻。因此,北方民族实力尤其是军事力量极为强大,宋朝未能完成大一统的壮举。     

写出人的现实困境 —— 论《伤逝》

《伤逝》的主旨不仅仅是对封建道德的批判 ,它更深刻的思想意义在于表现了鲁迅对于爱情婚姻问题的全部哲学思考。《伤逝》对于爱情 ,人性以及新的道德都提出了质疑 ,这是由于 ,对于人的现实困境来说 ,永远都不可能存在着一个完美无缺的世界     

太平天国经济政策主张与农民问题

为解决农民问题,实现天下"太平",太平天国提出了自己的经济政策主张.由于一些经济政策主张是错误的,直接违背农民的利益,而另一些经济政策主张又未能实施,农民问题依然.但是,太平天国平分土地的主张否定封建地主所有制,有利于农民摆脱封建剥削和资本主义萌芽成长.同时,太平天国主张发展工商业和交通运输业,有利于"跳出"农业解决农民问题.     

论吴敬梓对封建末世社会文化的反思

吴敬梓的《儒林外史》,以王冕的故事开宗明义,隐括全文,用市井奇人压轴,以述往思来,中间垫以科场、官场、贤人豪举和糜烂恶俗,其布局意图是显而易见的,它体现出作者对儒林为中心的社会文化思想的深刻思考,并通过形形色色的人物刻画,透视真实的现实人生,不仅仅揭示中国封建社会末世的种种黑暗,而且揭示造成腐朽黑暗的社会文化思想根源,进而探索社会的出路,标举人文理想的模板,以期为社会开出救药的良方。     

“三人成虎”的陷阱

“三人成虎”出自史书《韩非子》，用来比喻谣言或讹传广为散播，就会使人相信。据记载，庞恭和太子一起到邯郸做人质，庞恭深知许多大臣嫉妒自己的才能，一心想要排挤他，在临行前，他对魏王说：“一个人说城里有虎您信吗？”魏王说：“不信。”“两个说呢？”魏王说：“不信。”庞恭接着问：“那么三人说有呢？”魏王说：“信。”城里本没有虎，但三个人都说有虎，听的人也就信以为真了。这故事发生在古代，当时封建统治为维护自己的权益往往听信谗言，不能明辨是非，以致残害忠良。然而，“三人成虎”的故事在当今社会不也是屡见不鲜吗？[第一段]     

浅析区域政治中心地位对城市现代化启动的影响——以保定为析例

鸦片战争后,西方资本主义的渗透使中国城市的性质、结构、功能等发生变化,封建城市开始向近代转型.区域政治中心地位在城市的现代化启动过程中发挥了推动和制约双重影响:一方面以政治军事力量聚集区域资源,为传统政治城市奠定了现代化的基础;另一方面又以封建统治的严密控制而使这些城市缺乏充足的现代化启动动力.由于现代化启动过程是城市向近代转型的起步阶段,决定了城市的总体发展方向和路径,因而,研究区域政治中心地位在这个关键阶段所发挥的作用极具意义.本文以保定为例来分析这种双重影响,并进一步探究其中的原因.     

“一亩三分地”的由来

在人与人的交往中，我们常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地，要多为大家着想点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩兰分地”呢？ 原来，在我国清朝时，住在深宫大院里的封建帝王，为了“了解”农时，“熟悉”节令，显示其对农业生产的重视，便在中南海划出了一块地，每年在这里“演试亲耕”，世代沿袭，他人不得改用。这块地恰好是一亩兰分。     

论维新派与中国近代社团文化之缘起

中国近代社团文化缘起于戊戌维新时期.康有为、梁启超等维新派为了救亡图存,提出了"合群救国"、"合力求知"的思想主张,并得到了进步的士绅阶层的响应.因此,在维新派的号召和组织下,从京师到各地,进步的士绅组织起来了数十个学会,封建传统的"君子不党"的藩篱因此而崩溃了.维新派开创了中国近代知识分子集会结社的先河,开辟了中国近代文化的新领域--社团文化.     

谶纬及其思想效应

本文概述了两汉谶纬之来龙去脉．揭露其兴也政治，其政亦政治，但它对传统思想仍造成了特殊的影响力，大抵包括：根据"天人感应"信仰附会天意，索解人事；为此不惜溢美经典，神化圣人；而最终目的乃是攀附政治，沦为无常的把戏。令人检讨经学谶纬之关系，于此不可不察。