直面封建等级制度的孤寂与痛苦--鲁迅《故乡》主题新探

《故乡》的主题定位一向有误区。二十多年前海边沙地“神异”的景象并非写实,是童心对美好的虚幻憧憬,反衬对现实的失望和悲哀。杨二嫂形象所重不在其破产,而在揭示人与人理解与沟通的困难。闰土的变化不是困顿与压榨所致,而是封建等级观念造成的隔膜、悲剧。     

朱熹家庭教育思想的当今价值

中国古代很重视家庭教育。主要是在德育方面，是用封建道德伦理规范家族中的子弟如何做人的问题。训示内容既包括家庭内部。同时亦扩展到社会如何处理各种人际关系和行事准则，下面以朱熹撰写的《家训》为例，作点分析。     

封建社会农民负担比率的变化规律

封建社会农民负担的最低比率是六分之一，最高比率是六分之五，基本比率是三分之一、二分之一和三分之二。各个王朝的农民负担总体上一般是起初较轻，以后逐渐增加，到灭亡时最重。农民负担平均每年增加的比率，决定着封建王朝能够维持统一的最长时间，这个时间可以推算出来。     

女性领导的核心领导力:通过“抓人”来“抓任务”

<正>在传统社会,女性当领导是极端困难的,各朝各代的封建帝王往往把限制女性参政当作基本国策来看待,其结果,使得世人普遍把女性当领导喻为"牝鸡司晨"。然而,在这种文化的铁藩篱中,中国的女性领导者还是在历史的长河中闪耀出夺目的光辉。而在女权文化兴盛的当代,女性的独立意识越来越强、自豪感越来越强,女性的性别优势越来越被强化,有必要审视杰出的女性领导者所内蕴的女性特质,以进一步予以发扬光大。     

论中世纪的商人及商法

主要探讨了欧洲中世纪社会商人、商人法产生发展的经济、宗教、政治、文化整体状况,以及商人法得以发展完善的条件和取得的成就。     

茗烟闹学

从年龄上看,这里是个童稚世界,大一点的,也不过初中生年纪。但人们在那里看不到童趣、童心、童话,看不到天真烂漫。小小年纪已是大人的翻版,行动受权势和等级观念支配,有的还会玩“三国演义”。这一回文字在《红楼梦》里看似闲笔, 实际上却回答着一个不轻松的问题:封建社会那些坏东西是怎样自幼渗透到人性中来的。“不利于儒子之心”在肆中的传布,金荣的下流,显然是那个社会无孔不入的虚伪与腐烂的折射;贾瑞的唯利是图、勒索子     

魏晋封建主张及相关问题考述

自汉武帝限制封国势力以来 ,最早对西周封建表示肯定的是东汉末年的司马朗。不久 ,董昭又提出“修古建封五等” ,但其真正目的在于突破汉代异姓只能封侯的限制 ,为曹氏代汉铺平道路。直到曹魏后期 ,随着门阀势力的膨胀 ,才有人主张从藩屏王室的意义上实行封建。受这些议论的影响 ,司马氏在禅魏前后进行了三次分封。但这些分封最终并没有起到藩屏的作用 ,主要原因是分封制与现行的郡县制和都督制有着深刻的矛盾 ,难以彻底实行。真正加强宗室力量的措施 ,正如唐长孺先生所指出的 ,是曹魏后期开始推行的宗王出镇制     

青年毛泽东与“湖南门罗主义”

在湖南自治运动中，青年毛泽东仿照美国“门罗主义”提出“湖南省湖南人之湖南”的“湖南门罗主义”口号，它的基本主张是“我们用心干我们自己应干的事”、“我们绝对不干涉别人的事”以及“绝对不许别人干涉我们的事”，这一思想是西方资产阶级民主政治思想、中外地方自治思潮、严峻的国情、省情、民情及湖湘文化浸染下的湖南人刚劲强悍性格等多种因素合力作用促成的综合体，这沉重地打击了当时的封建专制主义和军阀割据，但同时也有一定的局限性，总之，“湖南门罗主义”是一种近代中国的人民民主主义思潮。     

“满汉全席”的“文化”

大清朝绵延267年，要找它的些许亮点当然不难。不过，若是将总体审视的时间跨度再加大些，谁也无法否认，这一封建政权给中华民族留下的历史痕迹，黑暗多于辉煌，屈辱淹没尊严，抱残守缺胜过开拓进取。它的残暴，它的冥顽，它的愚昧，不但让数以亿计的百姓蒙受无边的苦难，更让“中华崛起”的理想化为长久的破碎之梦。虽然时下的电视屏幕契而不舍喋喋不休地为这具早已朽烂的政治僵尸涂脂抹粉，它也根本成不了历史美人；为它动情地唱起“再活五百年”的颂歌抑或挽歌，它也无法复活。