西汉河间儒学与中央朝的关系

西汉景武之世,河间是一个儒者云集的儒学中心。其整理文献、发明绍述之功在我国学术思想史上有着重要的地位。然其主张封建周制与中央朝所主张的郡县有着严重的冲突。献王在冲突中结束了其悲剧性命运,儒学则在冲突中渐形成了河间与中央两大儒学系统,成为“今古文经学”的滥觞。     

对封建传统文化悲剧的逃离——评《呼兰河传》里的胡家大孙媳妇

萧红在《呼兰河传》里以回忆性的文笔叙述了呼兰河的风物习俗,不仅写出了她对故乡的回忆和怀念,也道出了她对那个时代和社会里国民的麻木不仁和自私冷漠的批判,从而成为其巅峰之作。笔者通过对胡家大孙媳妇这个人物的细致解读,以此论证即使是符合封建传统文化标准的女性也无法在封建牢笼的夹缝里生存,从另一个角度反讽封建传统文化对女性的荼毒和残害。在没有找到苦难的救赎之路时,女性只能用逃离来反抗封建传统文化所酿成的悲剧。     

民元时期的总统制到责任内阁制——政体理论在近代中国的文化重构

民元时期的民族资产阶级政党,为了巩固刚刚创立起来的民主共和制度,通过法律移植建立起了现代国家的政治体制。然而,无论是总统制,还是责任内阁制,非但未能起到有效实现国家政权正常运转的作用,反而成为了法统存废、征战讨伐的理由。从法律文化的视维来看,一元权力观对政体制度的重构不能不说是其中的一个重要因素。传统法律文化通过对政体理论进行一元权力的文化解读,开启了对政体制度的文化重构进程。     

处心积虑借腹生子 荒唐协议惹纷争

正2009年11月初,河南郑州市上街区人民法院审理了一起离奇的离婚纠纷案。案件的当事人是一位60岁的高级工程师。但就是这样一位身处大都市的高级知识分子,竟然因为传宗接代的封建观念作祟,处心积虑地谋划了一幕假离婚与借腹生子的荒唐闹剧。他没有想到,自己的如意打算不仅落了空,还惹来了一连串的诉讼纷争。     

话语霸权下的诗性言说－－中国汉族神话叙事话语解析

中国汉放神话叙事在叙事意蕴，叙事母题，叙事诠释等方面存在着严重的封建主流文化话语霸权，这种话语霸权的言说方式破坏了中国汉族神话的原生形态，败坏了其民间本位的艺术旨趣，因而影响了中国汉族神话的思想艺术价值。值得我们深刻反思。     

辛亥革命:中国近代史的丰碑

一百年前,在伟大革命家孙中山的领导下,辛亥革命推翻了清朝的统治,结束了两千多年的封建专制,开启了民主共和的新纪元,在中国革命史册上写下了光辉的篇章。胡锦涛同志在今年七一讲话中指出:孙中山先生领导的辛亥革命,结束了统治中国几千年的君主专制制度,对推动中国社会进步具有重大意义。     

会所傍古建贩卖皇家体验

故宫“会所门”事件回顾 有着600年历史的金碧辉煌的紫禁城先后住过明清两朝24个封建皇帝。从古至今，它都是至高无上的权力与地位的象征。虽然如今老百姓可以进人故宫参观，但事实上这种参观和隔靴搔痒没什么两样，真正能踏进宫门甚至在故宫吃一顿御膳那才叫殊荣。建福宫就是这样应运而生。     

这一生，只为爱而活

1935年，她尚且在襁褓上嗷嗷待哺，母亲就改嫁去了台湾。此后，再未归来。那时，她刚满2岁。 14年后，不满封建婚姻束缚的她，独自离家，去了灯火辉煌的大上海。 25岁那年，她无意中结识了一位名叫张林的小伙儿，并很快确定了恋爱关系。为了躲开家庭的重重阻挠，成全这一段来之不易的爱情，她和张林一同逃到青海，开了一家小小的电器维修部。     

堕民：历史深处的苍凉背影

堕民，人们通常读作“堕贫”，亦称“丐户”。数百年来，被视为“贱民”之一种。在封建科举时代，他们不得赴考，也不能出资捐官。明徐渭《青藤书屋文集》载：他们“男不许读书，女不许缠足，不许与平民通婚”，只能做“猥下杂役”。这正如鲁迅在《我谈“堕民”》一文中所说，他们“在悲苦和被人轻蔑的环境下过着日子”。     

重现一个伟大的传统——《调和与制衡:西方混合政体思想的演变》评介

在西方政治思想史中,混合政体是一个经久不衰的思想主题,从古至今,西方政治思想家不惜笔墨对其探究论证,产生了无数真知卓见,积累了丰富的思想资源。在国内学界,对混合政体的相关研究也偶现于坊间,然已有的研究多属于单个思想人物观点揭示,缺乏对混合政体思想整体性和历史性的探究和梳理。在此研究背景下,武汉大学储建国教授的专著《调和与制衡:西方混合政体思想的演变》(武汉大学出版社2006年版)可谓国内研究混合政体思想的一部力作。该著通过对西