近三十年来清代贵州移民问题研究概述

贵州省是个典型的移民省份。清以前,境内“夷多汉少”,清代后随着西南局势的变化,清廷在此实施了大规模移民。这对于贵州省民族构成、经济发展产生了深远影响,引起了学界关注,产生了一大批研究成果。因此梳理这些研究成果并指出其不足,对于探讨当前贵州省民族问题、经济发展、生态建设诸多领域有着重要意义。     

“多＋N”与“少＋N”不对称性的表现形式及原因分析

“多 N”和“少 N”具有不对称性,这种不对称性主要表现在两者的数量不一上。造成其不对称的原因主要有认知的象似性、出现时间的不同步、使用频率相差悬殊等。     

香港中冠地产-广东宝葫芦影视传媒(集团)招商

一、5万亩土地寻求合作本集团在广东省新丰县马头镇流转50年以上的各类土地5万余亩,红线图的测绘工作已完成,流转手续完善合法。根据规划,本集团拟通过招商形式联合投资20亿元人民币/港币,共同发展以下项目:(1)发展农业,包括传统农业和现代农业,重点发展低能耗、少污染、高产值的特色农业和国家鼓励、支持的农业项目(2)发展林业,包括传统林业和现代林业,重点发展有利于环境保护、高产值的经济林和国家鼓励、支持的林业项目;     

浅析《老子》的“无为”思想

《老子》的“无为”,并不是指无所事事,而是要求人们的思想言行听从“天之道”,即听从自然法则。“天之道”在政治生活中的主要表现是“善政”和“无事少争”。“无为”思想的社会原因是统治者的奢侈和暴虐,哲学依据是“柔弱胜刚强”。“无为而治”的方法主要有“不见可欲”、以“愚”治民和实行宽政。《老子》指出,只有具有“玄德”的人才能自觉地按照“天之道”办事,“无为而治”归根结底是要求统治者按“玄德”办事。所以,“无为”实质上是一种道德治国论。     

“老、少、边”地区高校参与文化软实力建设研究

“老、少、边”地区高校参与文化软实力建设可为地方经济社会建设服务,也有利于对大学生进行教育.对此,“老、少、边”地区高校应积极参与文化软实力建设,在学术研究中切实体现地方文化特色,在文化建设中紧紧围绕地方文化特色.     

论西部开发与少数民族人权保障--理念、政策与制度

西部开发应当尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰,应当尽快为西部开发立法,强调西部开发中少数民族人权保障的理念,规范人权保障的具体制度.     

汉晋至唐岳神司命信仰谳论

在民间信仰脉络中,先秦"泰山治鬼"说在汉代演化为泰山司命信仰,逮至晋唐,泰山主治生死的职能更为细化,形成以泰山神为首的地府衙署。作为岱宗,泰山司命信仰自然会影响五岳。东汉时泰山裁定生死的职能已投射到五岳。至唐代,岳神司命信仰流布更广,信仰内涵渐趋丰富,更多折射出世俗化的信仰诉求。与民间岳神司命信仰发展理路不同,汉唐道教将泰山治鬼说与道教神学思想结合并加以创发,道教岳神司命信仰由此别具特点,具体表现为泰山司命的重要标识——泰山死籍形成、岳神司命信仰与五岳真形图信仰、五岳真君信仰相融合。     

“两少一宽”：独特的民族刑事政策

“两少一宽”民族刑事政策是党和国家一贯的民族政策、法律政策的历史总结,具有很强的现实意义。“两少一宽”民族刑事政策出台26年以来,在维护少数民族地区的社会秩序、预防犯罪、保障人权、维护公平正义等方面都发挥了重要作用。     

共同富裕视域下“一个民族不能少”的话语嬗变

共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标,也是新时代高质量做好民族工作的题中应有之义,必然要求“一个民族不能少”。以建党百年的大历史观审视党的民族工作,将“一个民族不能少”作为价值遵循是一条重要经验。百年以来,“一个民族不能少”话语经历了奠定共同富裕的政治基础、进行共同富裕的社会动员、确定共同富裕的政策保障和彰显共同富裕的时代目标四个表达阶段。虽然每一阶段的具体内涵不尽相同,但都致力于推动共同富裕,从而实现中华民族的伟大复兴。“一个民族不能少”话语历经百年嬗变,既是一种价值遵循存在,同时也形成了较为完备的理论体系,主要包含主体、主题、主力等理论要素。话语来源于实践,也指引着实践的发展,“一个民族不能少”话语具有促进解决各民族地区发展不平衡不充分的问题、铸牢中华民族共同体意识、增进各民族对中国共产党的政治认同等实践指引价值,能够不断推动新时代民族工作高质量发展,推动各族人民迈向共同富裕。     

少学时制图课程组合体读图的教学设计

组合体读图训练环节是非机类工科以及电子类理科专业开设的少学时制图课程的重点和难点,通过精心设计组合体读图的教学内容和教学步骤,力求在两个学时内完成形体分析法、线面分析法以及读图要领的讲授,并就学生普遍关心的问题提出讨论,经过教学实践其效果基本上达到了本科非机类专业预期的教学目的。