试论建筑文化中的极少主义倾向

本文从分析极少主义的艺术特点入手,总结了这种思潮对当代建筑设计的影响,并对著名的极少主义建筑作品进行剖析,阐述了它们的特点与艺术魅力,表明了在当今泛商业化环境中极少主义所具有的对建筑语言的净化作用。     

汉代的北斗信仰考

北斗崇拜是两汉时期人们信仰世界的一大内容,不管是文献资料还是出土文物都能清楚地说明这一事实。问题在于为什么崇信北斗,通过梳理材料,大体可知汉代北斗信仰中最有代表性的观念主要有两点,一是北斗为“帝车”,是上天之主宰,在一定意义上也是地上人君的象征;二是北斗为司命帝君,人死后归于北斗门下,其司职类似于后世的地狱阎罗。其中,北斗司命帝君的身份较少被人论及,而这一点恰恰又是对道教北斗本命神信仰影响最大的。同时,搞清楚这一点,能更全面地了解中国古人对身后世界的想象。      

搞好小型水利工程建设的几点体会

在工程建设中实行建设监理制度有利于控制工程投资,缩短建设周期,提高工程质量。而小型水利工程建设由于工程规模小,投资少,工期短,技术不太复杂等原因,实行监理制势必造成工程投资增加,监理人员时间浪费等问题。作为小型水利工程建设,如何保证工程质量,成为摆在水利建设者面前急需解决的问题。     

用少体方法研究三电子量子点

本文用少体方法详细研究了强关联原二维三电子量子点，得到了系统低激态的普通特征。结果表明，量子力学的内禀对称性对少体系统的谱结构具有决定性的作用。     

清代贵州移民问题研究概述

贵州省是个典型的移民省份。清代前,境内“夷多汉少”,清代后,随着西南和西藏局势的变化,清廷在此采取了“改土归流”和开辟苗疆等军事行动,并在此实施了大规模移民,对于贵州省民族构成、经济发展产生了深远影响,引起了学界重视,产生了一大批研究成果,但其系统梳理存在严重不足。因此积极整理其研究成果,指出其不足,对于当前贵州省民族经济发展、生态建设诸多领域,有着重要的现实意义。     

建立科学合理的公共文化服务体系，保障“三少”民族群众文化权益——“三少”民族地区公共文化服务体系建设调查与分析

近几年,“三少”民族地区公共文化服务体系建设发展较快,基本形成了以旗文化馆一镇文化站一村（嘎查）文化活动室三级公共文化服务网络,但“三少”民族地区公共文化服务体系建设还存在经费投入少、公共文化设施承载力不高、公共文化设施辐射半径小、公共文化服务均等化程度低、公共文化服务单一及社会力量参与不足等问题。针对上述存在问题,本文就加快推进“三少”民族地区公共文化服务体系建设提出对策建议。     

“少即是多”——谈油画风景写生中的重要艺术理念

油画风景写生中对画面整体的单纯性把握,一些因素的推敲或提炼,一些方面的减弱或减少,实际上是画面艺术性的增加,减少是为了增加,这就是艺术领域里的一个重要理念：＂少即是多＂。     

推行计划生育 改善生态环境——金寨县实施“少生孩子多栽树”发展思路20年之调查

本文通过对安徽省金寨县实施“少生孩子多栽树”发展思路 2 0年全方位的审视 ,从三个层面揭示了推行计划生育与改善生态环境之间的关系。透过这一实践调查 ,人们可以更加清晰地认识人口、资源、环境之间协调发展的互动关系     

清华简《系年》与少暤“西迁”之谜

传世文献记载,少暤氏以鸟纪官,在东夷建立了“鸟”的王国;少皡主西方,为金天氏,是白帝之子,元典提供的信息已经无法解释少暤的身份之谜.清华简《系年》为我们揭开了历史真相.奄(商奄)是少暤的后裔.周初成王“践奄”,将其中一部奄人西迁到甘陕的汧渭之间,西迁的奄人就是赢秦的祖先.秦襄公始为诸侯,郊祀先祖少暤,称之为白帝.从此,少暤由东方民族的始祖神一跃成为西方的主宰神,即由东夷古帝演变成五行帝的西方白帝.     

甲骨文"小""少"释疑

甲骨文“少”、“小”是否同字 ,争议较大。考察所有用例 ,是解决问题的关键。“少”、“小”不是异体字 ,是一组同源字 (词 ) ,“少”是由“小”派生出来的 ,它一方面继承了“小”的所有义位 ,一方面也发展出“小”不具有的义位