天仙妹妹

天仙妹妹是羌族姑娘尔玛依娜的网络名字。 2005年,这个出生在四川省理县羌寨中的美丽少女,因为一次偶遇,被一名自称为“浪兄”的网友发现并将其为之拍摄的照片发到网络上。因为外表的清纯漂亮,天仙妹妹迅速在网络上引起了很多人的关注。这些关注中不仅有赞扬的,也有批评的。人们在质疑天仙妹妹故事的真实性的同时,     

扼住伸向少女的黑手

我们先来看一组触目惊心的数字：北京红枫妇女心理咨询服务中心之前曾对1031名女大学生做过调查,结果显示,22％的人少女时代受到过性侵。     

近十年国产少女题材电影的现实叙事探微

作为青春题材电影的一部分,少女题材电影以少女为叙事主体,以她们的青春成长为叙事内核,表现其生活经验与精神世界。近年来出现的一批现实主义走向的少女题材电影开辟出青春电影发展的新路径,影片将少女置身于家庭、学校及社会的多重生存空间中,表现她们与外部世界的冲突以及身份认同的困境,在姐妹情谊、父女及同龄异性关系中展现多面少女形象。在国产少女题材电影的现实叙事中,少女们不再是活在怀旧型青春片中男性记忆里被美化、被凝视的消费对象,女性成为欲望主体。直面女性身体特征,进而表现其深邃多元内心世界的创作手法,成为近年来国产少女题材电影建构女性主体意识的途径之一。少女题材电影的现实叙事将少女成长的独特体验与社会议题相结合,影像内涵突破了个人私语式的感性表述,具有了更多的社会反思价值。     

湘西观音信仰与沈从文乡土小说

沈从文在其小说中,塑造了一群善良美丽的湘西少女形象,其原型竟是在中国民间普受崇拜的观音.通过研究和实地调查发现,沈从文家乡湘西地区长期以来盛行着富有地域文化特征的观音信仰.这一信仰对沈从文的美学趣味、思想情怀和人文理想有着潜移默化的深刻影响,并影响到其小说艺术处理.与此同时,作家对观音信仰的理性认知态度,对湘西少女命运那悖离了"大团圆"审美心理文化的真实描写和处置,体现了他对民间观音信仰的超越.     

观赏格瑞兹的油画“破壶”的随想

法国 1 8世纪画家格瑞兹的油画作品《破壶》中的少女形象画得十分可爱。此画参展时引起强烈的轰动。观赏此作品 ,注重分析了美的形象的极大感染力以及美的形象对艺术作品产生的重要性     

婚礼中女性三种身份的仪式性转换

哲乃普的"过渡礼仪"是指人类在其生命过程中,从一个社会地位转变到另一个社会地位所举行的仪礼。本文运用"过渡礼仪"对山西省吕梁市岚县汉族婚礼进行少女的分离期,"边缘人"的过渡期,妇人的认证期三个阶段的分析,展现了女性在婚礼中三种身份的转换,并探究了每次转换必须借助的一系列仪式所折射出的当地民众趋吉避凶的集体心理。     

过好生命中的每一天——病危少女个案工作

1995年2月出生的孤儿刘某,2008年被确诊患有白血病,并开始接受治．疗o2009年6月,刘某由成都市儿童福利院转入二院。 在二院期间,因缺乏归属感和安全感,刘某常与护理员产生矛盾。后来随着病情的加重,刘某再次住进成都市儿童医院,表现出极大的悲观厌世情绪,甚至出现自杀倾向。对此,社工进行了介入。     

莫做“坏教育”的帮凶

朋友说：“你是社工,帮我出出主意吧。”事情是这样的,她女儿上中学,她“拼爹”又“拼妈”,和中学校长扯上关系,如愿把女儿安排进“尖刀班”。听听吧,“尖刀班”,名字就透着血腥暴力。十几岁的花季少女,就这样踩上刀尖。该班的班主任是一位50多岁的“特级教师”,“尖刀班”这个带着浓厚阶级斗争味道的美名就是她取的。女儿在“尖刀班”待了_一星期,回家就哭诉。     

美女的"遗体美容师"职业

一份不被世俗目光看好的职业,一份与青春少女身份相差甚远的职业,一份薪金微薄待遇不高的职业,当人们还深陷于错愕与诧异之中时,一个90后少女,年仅23岁的辛沙沙,已经以一种坚定不移的态度,成为了这份职业最积极的实践者.     

参与禁毒 从我做起

近期,我们观看了禁毒影片《花季少年》,使我的心灵受到了强烈的震撼。那些花季少男少女,远离学堂和亲人,进了戒毒所,在四面高墙中独自忍受着身体上和精神上的痛苦,其中一位染毒少女,她那双腿在毒魔的侵袭之下变得千疮百孔,体无完肤,不能站立。在她的自述中,我们知道了她是多么悔十艮自己当初的无知,致使她不能像正常的人一样生活。她希望用她的亲身经历来告诫世人,让人们知道毒品的危害。