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41.
42.
从一般意义上讲 ,凡具有一国国籍的人都可以成为该国公民。但这只是公民的形式要素。公民概念还包含着内涵丰富的实质要素 ,不同学科对公民内涵的关注各有不同。从与相关概念人民、国民、市民、村民、臣民的辨析上 ,可以加深领会公民概念的内涵以及公民的独特性。  相似文献   
43.
总体上看,海南少数民族文化研究长期处于相对滞后的状况,近年来情况有所改观。作为一个以廓 清、构筑海南五指山少数民族文化体系为主旨的系统工程,由琼州大学主持编撰的《五指山民族文化研究丛书》 在宏阔的视野和系统的构架中,首次对海南少数民族文化进行整体性的理论观照和把握。其系列成果的显现,就 是近年来海南少数民族文化研究领域的一个填补空白的开拓性标志。  相似文献   
44.
初到中国,我不胜喜悦,能在此次会议上发言,更是倍感荣幸.  相似文献   
45.
中国宪法作为国家根本大法的地位早已确立,但迄今为止,宪法所具有的“最高法律效力”并未在司法程序中得以实现,司法机关的违宪审查权也未予确立,这与法治和宪政的要求相去甚远。针对此,文章通过揭示宪法实施中的现存障碍,提出了实现我国宪法的司法适用及违宪审查的合理架构。  相似文献   
46.
(賨)是秦汉时西南少数民族之一,其部族敬信鬼神,慕求长生.汉末当张鲁在汉中建立政教合一的五斗米道政权时,其部族纷纷前往投奔,信奉道教.西晋时(賨)族后裔李特、李雄与北方流民一起进入蜀地,得到当地以范长生为首的五斗米道组织的大力支持,建立了以道教思想为治国方略的大成国.  相似文献   
47.
农学冠同志是一位勤奋耕耘于少数民族文学领域的壮族学者,其精力笔力凝聚于盘瓠图腾神话,并且用民间文学研究家的思维和研究方法研究壮族作家文学,将岭南本土神话同闽台、云贵川,甚至跨境与东南亚相关民族的文化作比较,以考察中原封建文化与外来佛教文化的交流情况,以求得更科学、更全面的结论.  相似文献   
48.
少数民族权益的法律保障始终是我国法治进程中的一件大事,而散居少数民族立法工作又是我国整个民族法治建设的重要组成部分。本文主要通过分析完善我国散居少数民族立法的意义,指出我国散居少数民族立法的基本情况以及存在的问题,探求完善散居少数民族立法的方法。  相似文献   
49.
公民教育具有多维的和深厚的内涵.它既是一个教育学和伦理学范畴,更是一个政治学和宪政学范畴.从政治学的角度进行探讨,能更好地把握公民教育的本质和内涵.  相似文献   
50.
随着社会主义市场经济的发展,一个具有当代意义和中国特色的公民社会已初露端倪。对党的执政能力建设而言,公民社会的兴起是一把双刃剑,既是挑战也带来了机遇。  相似文献   
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