男子3000米障碍项目中应激与适应实验设计

"运动应激与适应理论"指出:人体在生命活动过程中,机体神经内分泌系统能精确调节,使身体内环境处于相对的稳定状态,简称内稳态。当身体受到各种强烈刺激时,内稳态会受到冲击而发生波动,机体通过调节力求重新达到新的内稳态,从而提高对强烈刺激的适应。     

短跑闪电——博尔特

独一无二的奥运现象，连续两届奥运会包揽100米、200米和4×100米接力金牌，横扫所有短跑世界纪录，八次称雄世界冠军，21世纪无可争议的世界第一飞人。博尔特以无与伦比的表现和风靡世界的“To Di world”标志性动作重新点燃整个地球。     

别检讨缺钱 检讨生活

【正】近来人人在讨论缺钱,进而研究节俭。既然没钱什么了,便只好少花了。主要在于以前花钱的习惯太糟了。现在不但要少花钱,更需用心实践简朴的生活。我们忘了简朴的生活。什么是简朴的生活?40年前大伙皆自然而然都在过的,只是近20年来一下子冒出一丝假象便霎时忘记了。譬如家里用空的玻璃瓶,洗净,留着装酸梅;或只是留著不丢,当有三...     

大林寺桃花

人间四月芳菲尽， 山寺桃花始威开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。     

诗意联佳客

青山小寺（一） 张兆林 拾级而上登青山，山势不高氤氲显。草木也有遮天日，人游蜿蜒足量川。     

应制诗:妥协策略下的政治文本——以梁及唐访寺应制诗中佛教因素的消长为观照点

梁和唐是访寺应制诗创作的繁荣期,梁访寺诗的结尾多弘阐佛理,表达对佛法的解会、赞叹和皈依之情,而唐诗的结尾则无一例外为颂圣,并且以"大风"、"湛露"、"南薰"等有儒家意味的典故入诗.梁帝王多笃信佛教,且躬自修持,唐诸帝王虽尊崇佛教,然其目的在于利用佛教,援佛助儒.以为治国之纲.应制诗人考虑到身为"裁判"的帝王对佛教的态度,对自己诗歌的内容作出了微调,甚至不惜隐藏自己对佛法的怀疑或信仰,从而使梁和唐访寺应制诗出现了微妙的区别.这种情况反映出应制诗作为一种优质"文化资本"所具有的政治性、功利性以及意识形态意义上的"掩蔽"性,而对信仰的"隐藏"则表现出应制诗所具有的工具性.这些都使应制诗成为一种政治文本,反映出士人为了实现自己的理想而采取的妥协策略及其与王权"博弈"中的焦虑和无奈.     

安阳修定寺历史遗迹中的装饰结

安阳清凉山东南麓的修定寺唐塔,塔身布满装饰结砖雕,四周雕有24串组合结饰。塔基残雕砖中,发现北魏末或者北齐的砖雕上雕有多种组合装饰结,以图像学的方法进行分析,证明"中国结艺发展的第一个高峰"在唐代之前就已经到来,台湾学者陈夏生所认为的唐代出现的十字结、双联结、二耳酢浆草结在北魏或者北齐时期就已经出现。而且当时结艺已经是独立的装饰物,并有多样复杂的组合装饰形式,该发现对绳结历史的研究有所推进。     

拘禁与庇护——对《献给爱米丽的玫瑰》中幽闭空间的探析

《献给爱米丽的玫瑰》是美国著名作家福克纳的代表性短篇小说,被认为比他的长篇巨作更具有震撼心灵的力量。小说以作家独有的美国南方情怀、物质环境特别是封闭空间对叙述的介入、身体对空间的回应,将个人空间和社会空间甚至是文化空间的联系建立起来。本文运用空间批评理论的基本原理对该小说进行探析,旨在通过空间视角的分析,展现美国南方传统文化与社会变迁的矛盾,探究艾米丽悲剧命运的社会、历史与文化因素。     

论善化寺大雄宝殿壁画图像的时代性

山西大同善化寺大雄宝殿为辽代建筑,殿内现存壁画是清代康熙年间的遗作。文章通过实地考察,从壁画与殿内塑像的联系、与山西辽金壁画的比较、画中建筑的时代特征、画面与底层绘画形象的重叠以及画中所表现的华严密教思想等,论证了现存的清代壁画图像,可能是对金初原创壁画的描摹,或说是一种并不高明的翻制。