净影寺慧远及其《药师经疏》

日本《大正新修大藏经》第85册中,有编号为2766的《药师经疏》,是根据敦煌《药师经》古逸疏(编号为S. 2512)所收录。本文通过比较这部《药师经》古逸疏与隋净影寺慧远法师《大乘义章》中一段完全同源的文字,确证这部《药师经》注疏的作者正是净影寺慧远法师。本文也通过对这部古逸疏时代因缘及思想义理的简要考察,加强了对作者的学术考证。     

贫困与权利--重新解读"1910年长沙抢米风潮"

对于1910年长沙的抢米风潮,官方和普通民众大都归因于灾害发生后粮食供应不足、米价腾贵而致.本文作者在对当时湖南粮食产量和米价及居民生活消费水平等因素进行分析基础上,认为粮食供应不足、米价腾贵对长沙抢米风潮的解释显得十分勉强,长沙抢米风潮的深层原因实际上是占长沙市人口多数的城市工人和外来灾民在面对粮食危机时,由于其在社会经济等级结构中的劣势地位,导致在对食物的控制能力(大米交换权利)上的丧失所致.     

艰难的救赎——《米》的新历史主义意蕴

20世纪90年代新历史叙事风格的小说突破了正史或者追求正史风格的传记式文学作品,在新的探索中走向与此对立的个人记忆,并通过文本介入个人经验的想象从而与历史接轨。在《米》中,苏童以对历史边缘人物的洞察,颠覆了20世纪理性主义衍生出来的历史观,或者说对人的欲望本能的发现补充了阶级论的历史观,描述了边缘人生存的困境和人在历史中的生存恐惧和绝望。     

“飞人”梁小静：为父治病跑出个世界冠军

在2019年多哈田径世锦赛上,中国女子短跑队成绩不断取得新的突破。特别是参加100米、200米、4×100米接力三项比赛,拿了多个世界冠军的"90后"广东姑娘梁小静,引起了大家的高度关注和期待!鲜为人知的是,这个从大山走向世界,承载着中国田径女子短跑的未来和希望的女孩,是为了帮父亲治病、报答父爱、拯救贫困家庭,才在赛道上越跑越快的……南粤小花:女孩从小爱奔跑梁小静1997年4月出生在广东省肇庆市怀集县岗坪镇关塘村委会沙子自然村。这个村庄坐落在大山里,因为家庭贫困,小静从小就特别懂事,每天放学后都会光着脚奔跑几公里赶回家,帮母亲做家务,路上还顺便带一些猪草回家更是常有的事。     

基于社区参与的西北民族村寨旅游开发——以扎尕那为例

近年来,我国西部少数民族地区以其优美的自然风光和独特的民族风情吸引着国内外大批游客前往。但如何使当地村民真实有效的参与到旅游开发过程,落实好旅游惠民政策,从而保证人人公平享有旅游发展带来的成果?本文的研究目的在于立足于社区参与旅游理论的基本观点,从旅游社区可持续发展的角度探索扎尕那少数民族社区参与旅游的具体开发运行策略,及该策略对扎尕那未来旅游发展的影响。     

200米的爱

一个男人和一个女人去送货。在返城的途中,男人碰了碰女人,说：“你还记得我们来的时候,路边有一条很深的水沟吗？”女人说：“记得。”男人说：“到了那里,我喊一声跳,你就跳进水沟!记住,要快!”     

唐诗中的浥湖（南湖）

岳阳的南湖在唐诗中多称为浥湖,李白、张说等都曾结缘浥湖,温婉多情的泡湖抚慰了诗人的心灵．涤荡了诗人的胸襟。在山水中诗人得到了精神的升华,找到了心灵的皈依。浥湖诗表达出诗人怡然自得的生活情趣和超然旷达的人生态度。浥湖山寺、浥湖竞渡、浥湖含膏名茶与美丽的浥湖山水一起构成独特而又迷人的泡湖文化。     

以寺养寺是僧尼自食其力的正确途径

以寺养寺是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重要内容。寺庙必须从全区发展的大局出发 ,以开放意识代替保守陈旧观念 ,以改革代替固步自封意识 ,摆脱听天由命、守株待兔的守旧思想 ,彻底改变依赖信徒度生的单一经济生活方式 ,要向多种经济成份方向迈进 ,把一向输血的寺庙经济功能 ,变成造血的经济功能 ,开创一条崭新的以寺养寺的经济发展道路。本人在此对我区如何搞好以寺养寺提出了自己很不成熟的见解 ,只是抛砖引玉 ,错误在所难免 ,诚恳希望行家指正。一、积极为僧尼创造生产劳动的条件。要搞好劳动生产 ,必须要有生产基地。为稳定僧尼…     

对我国110米栏运动科研现状的调查及展望

采用文献资料法和数理统计法,对1997-2007年中国期刊全文数据库刊载的有关110米栏运动的所有科研论文进行统计分析,结果表明：科研论文数量变化总体呈波浪式上升趋势;缺少基金课题项目;科研论文研究方法过于单一且落后,急待采用新的科研方法进行研究;科研人员主要来自体育院校和大学体育教学部,缺乏运动训练第一线的人员;科研中理论性、基础性的课题多,应用性的课题少,营养等方面的科研论文还是空白,有待发展。     

明代藏传佛教在“洮河岷”地区的发展——以卓尼石门寺为例

"洮河岷"地区既是青藏高原与黄土高原的"自然边界",也是民族文化多元并存的"文化边界"。其中,藏传佛教自明以降在此广为传播,并与其他民族文化在相遇、相识的过程中,形成"各美其美"、"和而不同"的文化特征。文章以卓尼石门寺为例讨论明代藏传佛教在"洮河岷"地区的发展情况