发展步频是提高新生男子50米跑的关键

本文结合龙洞校区新生男子５０米跑的体育教学和训练的特点，以发展步频能力作为主要目标，设计编排了一套训练方法。     

北石窟寺

北石窟寺位于甘肃省庆阳市西南25公里处与平凉泾川南石窟寺同时代开凿，南北光映，直线相距45公里，故而得名。北石窟寺肇造于北魏宣武帝水平二年，即公元509年，由泾州刺史奚康生主持创建。历经西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相继增修，形成一处较大规模的石窟群。     

重阳登山正当时

重阳节最适合登高望远,全国各地有很多适合老人攀爬的登山线路——北京:妙峰山上寻古香道妙峰山是帝都"八顶"之一,是距京城最近的千米高山。沿着担礼到涧沟村的盘山路上山,道路平坦,风景秀美,还可观赏古     

再造新优势 建设新吴忠

吴忠市位于宁夏中部，是一座具有2000多年悠久历史的塞上古城，素有“塞上明珠”之美称。吴忠市域面积2．02万平方公里，现辖一市两县两区（利通区、青铜峡市、盐池县、同心县、红寺堡开发区），总人口130．8万人，其中回族占50．2％，是全国回族人口比例最高的地级市，是名副其实的中国回族之乡。吴忠也是一个资源较丰富的地区，辖区内石油总资源量2．5亿吨，已探明储量3700万吨；天然气总资源量约8000亿立方米，已探明储量2亿立方米，是陕甘宁油区的核心部分……     

定海“契尾”“地丁”等执照考

旧中国,皇粮国税亘古不变。农民种地,只知纳税,而不知多如牛毛、层层叠叠的税单是他们滴血的符号。本文通过舟山博馆所保存的清代各种地税单据的个案剖析,概述了舟山定海于清一代赋税施行的历史状况,从而使人们对旧时代社会剥削的本质有了更一步的认识。     

宋代的功德寺和坟寺

宋代从皇室到上庶皆尚祈福、敬鬼神 ,好取佛寺祠祖葬祖。受时代风气的影响并出于逃避赋税的目的 ,社会上出现了许多受封建家族控制的坟寺和功德寺。各种名目的功德寺和坟寺的情况十分复杂 ,本文试对功德寺和坟寺的类别、创置、兴起、盛行情况及其拥有的宗教和经济特权等问题作一些探讨。一、功德寺和坟寺的分类宋代功德寺和坟寺的名谓繁多、内涵各异 ,若依寺院所司职能区分 ,其可分为坟寺类寺院和功德类寺院二大类。1、坟寺类寺院凡皇室、贵戚、勋臣及庶民之家为守护先祖的坟墓而设置的寺院均可称为坟寺类寺院 ,按建立者的政治身份不同可依…     

甘肃省永登县鲁土司属寺藏传佛教艺术考察与学术报告会综述

2008年8月,首都师范大学、故宫博物院与登县土司门博物馆合作,由谢继胜教授、罗文华研究员和何克馆长考队队,对甘肃省县连城土司的属寺妙因寺、显教寺、雷坛和红城感恩寺的壁画、像以及县博物馆藏卡、佛像和佛经等进行联考察.     

大别山佛教圣地——天台山

位于大别山南麓的湖北红安县天台山景区,早在1400年前,这里就有佛教踪迹,隋唐时就有庙宇建筑。"天台山"名源于佛教天台宗,其创立人是我国历史上声名显赫的智者大师,他潜习心观的地方就在天台山以北的净居寺。之后,他又入浙江天台山苦行修炼,集北方禅学和南方的义学于一体,创立了中国佛教八大宗派之一的"天台宗",     

藏传佛教香巴噶举派综述

香巴噶举派是藏传佛教教派之一,由凯珠·琼布乃觉创建.尼古玛、苏喀斯迪二人在该教派的形成过程中曾起过举足轻重的作用.该派因其根本道场雄雄寺在"香"地,其教法以口耳方式相传,故称香巴噶举派.在该派的发展早期,曾出现过"七宝法统"的传承;其后,分裂成以香敦大师修建的甲寺、凯尊·循努珠修建的桑顶寺为标志的甲巴、桑顶两大世系.再之后,该教派又出现了以汤东杰布和觉囊·多罗那他为代表的两个较为重要的世系.香巴噶举派由于其始终未能掌握地方政权,也未能与地方势力之间建立适当的关系,其在发展过程中又不断衍生出诸多支系,再加之自身组织涣散,没有形成一套系统、实用的传承体系,因此,随着岁月的流逝,香巴噶举派走向了没落.     

佐海寺与青海湖周边的苯教

在安多地区的苯教史上,佐海寺起到了举足轻重的作用,尤其是在苯教晚期的历史上,佐海寺与青海贵德、化隆、循化、同仁、共和等地的苯教寺院发生了千丝万缕的联系,并直接参与了这些寺院的很多活动,在很长一段时间里,佐海寺僧人们的宗教活动不仅将这个地区的很多寺院用师承关系相连接,也加强了佐海寺与青海湖周边的苯教团体之间的联系,提高了这些地区苯教信众对佐海寺的认同感,对苯教这个古老的信仰在该地区的发展起到了积极的作用。