清末民初合族思想的勃兴与文学中的国家想象

清末民初,合族思想的勃兴与文学中的国家形象建构有着深刻的内在关联,二者在急速变革的历史文化场域之中同频共振、互为依凭。以合族思想为镜,可照见文学中国家形象的隐喻及指归;从文学中的国家形象出发,则可透视合族思想的进阶之旅。双重镜像互见之下,合族思想的曲折演变与国家形象的多维建构,共同构成了颇具意味的复杂纠葛和历史面相,揭橥了清末民初文学中隐现的中华民族共同体意识发展轨迹。     

习近平新时代中国特色社会主义经济思想的逻辑理路

习近平新时代中国特色社会主义经济思想是马克思主义政治经济学基本原理的当代运用和发展创新,是新时代中国经济建设的指导思想。它从现实矛盾出发,确立经济发展的目标任务,在理论上形成了关于经济发展的阶段定位、理念思路、路径举措,又将这些理论运用于推动高质量发展的经济实践,在相应的制度规划上实现了对马克思主义政治经济学说的时代升华,以利于中国扩大高水平对外开放,为经济发展注入持久动力。这一思想体系内蕴着一种辩证否定逻辑,呈现出开展中国特色社会主义经济建设较为系统的解决理路,从而转化为自觉主动通过完善生产关系适应生产力发展要求,让中国特色社会主义更加符合规律地向前发展。     

浅谈中西方大学校训之差异

由于历史以及文化方面的原因,中西方大学校训之间存在很多思想以及形式方面的差异。儒家思想、基督教文化、集体主义、个人主义等在中西方校训中都有所体现,并造成了中西方校训的差异。     

仙乡中的“仙翁”——论欧阳修亳州诗文对道教的接受

欧阳修早年坚定地信奉儒家思想,认为“仙翁释子”皆为“异说”,但晚年开始倾心于道教,以儒者的身份吸收道教思想。这种思想转变是在多方面因素共同影响下而产生的。从时代环境来看,宋代三教合流的背景为欧阳修思想的转变提供了前提条件;从个人身体条件来看,晚年身患“消渴症”、双目眊昏的他已经不能再担任要职;更重要的是,欧阳修晚年乞求致仕不成,出知亳州之后,受这一空间的触动,心灵和情感得到了升华,使他对道教的态度发生了改变。欧阳修在亳州时期创作的诗文数量虽然不多,但在遣词造句方面极具道教特色,大量使用与道教相关的典故和人物,反映出他对道教养生思想的接受和推崇。