屈原的人格内涵述论

屈原的人格作为中国文人的一种传统文化品格,已经成为中国文人的集体无意识。它的产生有着独特的社会文化背景和深刻的思想内涵,经受了历时性的考验。那种忠贞爱国、强烈地实现自我价值追求、对自我和社会的双重固持精神,影响着世世代代的文人与知识分子。     

试论屈原诗歌的“物象”

"物象"群落的出现是屈原诗歌的一大显著特点,也是其与《诗经》相区别的重要标志。它展示了文学抒写重心、抒写手段的一次重大变化。屈原天才地继承了远古文化中物与象的原发生机,在中土文化与南土文化的相摩相荡中,实现人与自然、历史的友好对话。自屈原后,物象成为了历代诗人回归本真的一叶轻舟     

试论屈原《离骚》的神话寓意

本文以《离骚》为文本,以《山海经》神话为主要依据,试图从政治理想、生死观念、文化取向三个方面,探寻屈原以宗族之恋为主的独特的精神境界、文化体系及其重要的思想认识价值。     

清代东北流遣区域研究

清代东北地区作为"龙兴之地",一直受到历代统治者的关注。顺治元年(1644)八月清军入关,带走大量的八旗将士和劳动人口,导致东北地区大片土地沦为荒野,造成辽沈地区的人口急剧减少,劳动人手奇缺。在这种情况下,统治者一方面实行《辽东招垦条例》,另一方面将大批遣犯流放到东北,以期有助于东北经济的发展。清初的流放区域主要在盛京、尚阳堡、铁岭、宁古塔、辽阳、抚顺、卜魁、三姓等地。流人绝大多数都是"给披甲人为奴",也就是隶入旗下,从事艰苦的体力劳动,也有一部分读书人得到当地高官的赏识与重用。流人的出路共有两种,一是编户齐民,一是遇赦回籍。     

端午哭屈原

曾把《离骚》醉洛阳，我今跪倒汩罗江。兰舟已逝魂犹在，巨浪翻回问楚王。     

永远的谪放者——试析屈原的存在限界

存在主义是二十世纪盛行于西方的一种哲学思潮,理论内核在于探讨人存在的本真意义。"存在限界"是其理论的重要观点之一,意在强调人生存的诸多困境。本文拟借此观点,探悉屈原在现实世界与精神世界中困局生成的过程及成因,从而说明屈原自杀的必然性及其意义所在。     

音乐家屈原考辨

通过史料考证屈原生活的音乐之乡、音乐之国和受到的良好乐教及音乐素养,分析屈原诗歌中对音乐的描摹、屈原的音乐创作及其《九歌》唐代在民间的影响,认为屈原是伟大的音乐家。     

论史善长流放诗的西域文化特征

史善长洒脱乐观的性格使他的流放生涯少了些许失意的悲愤和不平的愁苦，多了一种平和从容和新鲜好奇，因此有助于他发现西域文化中原生态的美。其流放诗体现的西域民族风味、自然风光、风俗人情，形成了其流放诗浓郁的西域文化特征，从而使他的流放诗充满了奇异的色彩和神奇的活力。     

从才女到道德偶像——试论明清文人对冯小青及其生存环境的解读

在明末至清代的“冯小青现象”中，冯小青在文人的笔下逐渐寄托了众多的意象。其中之一就是：文人对其人及其生存环境进行解读的时候，冯小青从一个现实中的才女演变成为那一时代的道德偶像。在接受美学的视角下，文人的阅读视野最终实现了突破，对于“冯小青事”的接受效果既有着历史的厚重感又充满了时代的因素。     

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之五

每年农历五月初五,是我国传统的端午节。据民俗学家乌丙安先生的调查,包括汉族在内,我国共有36个民族过端午节,但不同的地区风俗有所不同。围绕着端午节,产生了很多有趣的传说和民俗活动,比较典型的是吃粽子祭屈原、伍子胥和曹娥,以及赛龙舟活动。从易学的视角来看,端午的时令、传说以及与之相关的民俗活动,是一个互相关联的有机整