“屈原爱民说”质疑

“屈原爱民说”肇始于东汉王逸,其后或大力宣扬,或有所质疑,聚讼至今,未有定论。然经细细考察．实则屈原作品中被当作其“爱民”证据的所有例句无一可靠,而记载屈原生平事迹的古文献中也见不到任何他如何“爱民”的片言只语。相反地,从屈原狷隘孤高的个性及当时完全陷溺于个人悲愤之中的心境进行推想,他也不太可能还有心情去关注与其“美政”理想并无直接关系的民生疾苦。“屈原爱民说”的出现,其实是人们出于对伟大诗人的无比崇敬或是政治宣传目的．在误读屈原作品中的某些诗句并以之作为主要证据的基础上,再通过种种理由并不充分甚至是因果颠倒的联想和臆测．从而有意无意地予以人为拔高增饰的结果。在此过程中,好为圣贤溢美这一中国传统文化习惯的影响无疑起着潜在的支配作用．而这对于严肃的学术研究来说显然不是一个好现象。     

从贾谊的赋看贾谊的屈原情结

屈原是我国文学史上的第一位诗人,其特殊的人生经历、高洁的人格魅力和"卓绝一世"的艺术成就形成了对后世文人影响深远的屈原情结。汉代士人中最先体现出屈原情结的便是贾谊,他的思想和赋作中无不体现出屈原情结的深刻印记。     

屈原投进汨罗江

古时候,有个叫屈原的人,在楚王手下当大夫（古时一种官职）。后来因很多人陷害屈原,楚王越来越不信任他,只信任奸臣的话,还免去了他的大夫一职。 屈原很伤心,认为楚国很快就要灭亡了。他来到江边,日日夜夜在那里走来走去,不久,他脸色憔悴,身体消瘦。这时,一只小鸟飞过来,“唧唧喳喳”地问屈原：“您不是在楚王手下当大夫吗？怎么跑到这儿来了,那些大臣和楚王都昏庸,这个国家全靠您啊!”     

论苏轼对屈原诗学精神的继承及意义

屈原的诗学理论是“发愤以抒情”,其实质是一种“审美诗学”;苏轼发展了这一思想,提出了“诗是穷人物”的命题。苏轼的这一思想从“发愤”说、“物不平则鸣”、“穷而后工”等儒家诗学思想中摆脱出来,从理想的应然状态出发,直接诉诸文学超越性的审美本质,从而完成了诗学史上的一次具有重大意义的转变。     

2007年溆浦屈原学术研讨会综述

2007年11月19日至22日.首届"中国·溆浦屈原文化节暨屈原学术研讨会"在湖南省怀化市溆浦县隆重召开.来自中国人民大学、湖南大学、云南大学、北京语言大学、中国传媒大学、首都师范大学、台湾彰化师范大学等海峡两岸众多高等院校和科研单位的近百名专家学者出席了本次大会.     

清代新疆流放文人精神特质探析

清代新疆流放文人群体的主体精神特质表现在三方面：谨微慎行，缄言自守，期盼回归与起用；坚韧豁达，自强不息，成就别样人生；心存仁爱，同情民生疾苦，赞同民族友好往来。     

重释“尽拾灵均怨句新”——论陆游与屈原的关系及陆诗“怨”的特点

杨万里评价陆游“重寻子美行程旧，尽拾灵均怨句新”，历来被解释为陆游诗风似杜甫而爱国思想近屈原，这实际是一种误解。结合陆游本人和他的时代、他的环境对屈原和杜甫的不同认识和评价，把陆游的诗歌放在当时的诗坛上进行比较考察，会得到与传统的解释恰好相反的结论：陆游命运和思想接近杜甫，而诗风接近屈原。陆游与屈原诗歌的共性，在于善“怨”。陆游善于选取具有感伤色彩的素材并在诗中突出其感伤内涵，使诗歌呈现感伤风格。而这一特点在两宋诗坛是一种新异的存在。     

演屈原，是一种挑战——访屈原扮演者张建峰

记者：如何把握屈原这个人物的塑造呢？张建峰：扮演屈原这个人物对我来说是一项挑战。屈原是一个诗人、文学家、思想家、哲学家、政治家，人物表现上是多方位的。对于我来说，还很年轻，资历尚浅，扮演屈原这个伟大的人物是有难度的。     

清代流放官员载澜

清朝宗室辅国公载澜是清代流放新疆的身份最显赫的官员，1901年被革去爵职，流放到新疆乌鲁木齐。辛亥革命后，载澜携眷借道西伯利亚回东北老家，后病死于沈阳。