“山寨保险箱”中的大“钱”途

如同上世纪七八十年代时流行的“结婚四大件”，现在的大学校园里，学生中也流行“进校四大件”——电脑、手机、MP4或MP3、电子词典。     

隐喻与反讽间的张力——从符号学角度解读山寨文化

山寨文化是一种以模仿为核心的流行文化现象,具有强烈的草根平民化色彩,因其模仿与抄袭的界限不清而颇受争议.文章从符号学的角度出发,考察山寨文化的特质、其"搞笑"效果的成因及其与创新行为的关联,证明山寨是一种模仿与反叛并置的文化符号.在发送者与接受者之间的文化规约中,它以隐喻的方式实现模仿,又通过反讽体现自身特有的差异化效果,在隐喻与反讽的张力问进行自我的表达.     

美国记者眼中的中国山寨建筑

为什么中国在自己的城市里，建造的不是政治领袖的雕塑，也不是后现代的雕塑，而是一个遥远国度的地标，甚至是大洋之外的小村子？     

湖北五峰采花乡总阳春三月茶歌香

山旮旯里的星岩坪村和茶园村,产茶历史悠久。阳春三月,只要一进入湖北五峰土家族自治县采花乡星岩坪村和湾潭镇茶园村的茶山里,满山遍“便响亮亮地甩出了有板有眼的悠悠山歌来。     

让民族政策的阳光朗照瑶家山寨——关于永州林区少数民族地区发展情况的调查与思考

为了进一步促进少数民族地区的快速、健康发展,巩固平等、团结、互助的社会主义民族关系,3月中旬,我们深入到江华瑶族自治县(以下简称江华)、双牌、道县、江永等县的民族乡村,就少数民族群众的生活状况与他们所面临的困难和问题进行实地调查,并与有关部门的同志进行了研讨。下面是我们这次调查的情况和不成熟的建议。(一)近年来永州市民族地区经济和社会各项事业都有所发展,但比较而言,民族地区生产力水平依然低下,经济、社会、文化发展相对落后,生存问题、发展问题、民族问题已成严峻的社会现实问题。1、生存危机。永州市少数民族地区森林…     

山寨现象中群体心态的透视

在山寨手机迅速涌向消费市场后,又出现了山寨电脑、山寨晚会、山寨明星等,由此引出了备受社会关注的山寨现象。在了解群体心态的基础上,分析山寨现象中的群体行为及其影响因素,探索多元文化背景下引导良性群体心态,构建和谐社会的途径。     

诠释学视阈中的“山寨文化”

“山寨文化”已经从网络传播走向现实话语的争论,公众对此意见很多但观点迥异,主要原因在于对“山寨文化”概念自身不确定性的解读造成公众话语误导。文章剖析了这种误导的原因,从阐释学角度,就“山寨文化”做出了指明性解释,并就相关不同内涵却被混同的概念做出了划分,最后对“山寨文化”指向性意义做了分析。     

山寨文化：抵抗与揶揄

作为亚文化类型的山寨文化,既具有一般意义上亚文化的风格特征：抵抗,在器物层面、文化理念层面、文化产业层面,山寨文化向主流文化叫板,以图建立自己的认同;也具有由我们这个特定国情多种因素决定的风格意义：揶揄,它是传媒策划者和社会小资本所有者的社会小众诉求着快感满足和平民化,借助于破坏既有符码和表达新符码的方法,创造特别意义,揶揄着主流文化的惰性和刻板,宣告着草根阶层的生存方式,同时,由于利益动力,加快山寨文化成型化,使之及时地表达了草根阶层对社会现实的文化诉求。然而,无论山寨文化如何风光,都必然逃脱不了亚文化的宿命：缴械与收编。     

泸溪县自办“山寨版春晚”意义重大

<正>春节期间,湘西土家族苗族自治州的泸溪县白沙镇大街小巷张灯结彩、彩旗飘扬,一副副春联、一台台晚会、一场场民俗文化表演,使该镇成了欢乐的海洋,"年味儿"十足。     

"和谐""盛世"说"山寨"

"山寨文化"作为一种社会文化现象在2008年逐渐流行,它保留了"山寨"古义中与正统、主流、中心相对的非正统、非主流、边缘的内涵.山寨与朝廷之间既有对抗也有妥协、合作,"山寨文化"与主流文化之间,同样也潜在着谈判与妥协的可能,市场的加入使得问题更加复杂化."山寨文化"的兴起与主流文化对盛世想象的建构之间,形成了颇具反讽意味的张力结构,然而二者能够在当下中国并行不悖,遮蔽着的是主流话语通过对传统与现代盛世概念的置换,造成了盛世想象与现代民族国家内在精神的错位."山寨文化"采取滑稽模仿的艺术手段,目的并不在于学习,而在于颠覆与消解,这是一种既不同于对抗也不同于屈从的抵抗方式,本质上是弱者的艺术.