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61.
生态文明背景下,环境保护与经济发展之间的矛盾亟需解决,落实习近平总书记"绿水青山就是金山银山"理念,探索自然资源富集的欠发达地区生态产品价值实现至关重要。本文以福建省南平市为例,创新性地提出了立足政府引导和企业主导结合实现生态产品价值市场化的"生态银行"模式,并从其设计思路、总体架构、交易流程、操作模式4个方面进行了详细阐述。本研究解决了自然资源前端分散输入、中端整合、后端集中开发3个方面的具体问题,打通了资源变资产成资本的通道,是市场化、可持续生态产品实现价值机制的积极探索,为其他资源富集后发展地区绿色经济发展、脱贫致富提供了坚实的理论及实践基础。 相似文献
62.
土地保障功能下集体林地流转的现实困境与制度完善 总被引:1,自引:0,他引:1
集体林地有效流转是实现林业规模效益的重要途径,也是深化集体林权制度改革的基本目标。受土地保障功能的制约,集体林地流转面临着流转成本高、流转意愿低和流转过程复杂等困境。造成这一困境的制度根源在于集体林地承包经营权的处分权能受到不当限制、林地承包经营权的收益权能无法充分实现。在目前经济社会条件下,中国应将林地的社会保障功能负载于林地所有权之上,通过立法保障集体林地使用权的处分权能和收益权能的充分实现,为集体林业提供可持续的发展机制,促进集体林地高效流转,并为农村耕地制度改革提供经验借鉴。 相似文献
63.
64.
<正>前些年去山东烟台出差,见路牌上有"芝罘区"三字。"罘"字如何读?含义是什么?一时不得其解。问当地人,方知其音为"福",但多不知其意。后经查阅,终于了解了来龙去脉:烟台有一山,传说秦始皇曾三次去寻仙问药,以求长生不老。此举劳民伤财,百姓叫苦不迭。第三次,秦始皇死于路上。周边民众不悲反喜,遂造出"罘"字,称此山为"芝罘山"。"罘"由"四"、"不"两字组成,与象征吉祥幸福的"芝"并列,喻义是"秦始皇绝对不会再来第四次了,这是百 相似文献
65.
我国交通运输业内部存在着管理横向部门设置过多过细,纵向层级间则边界模糊,结构复杂,交通行政管理体制模式各异、体系较乱,职责交叉、政出多门等问题。交通行政处罚自由裁量权是行政职权的组成部分之一,也是行政权力中最显著的一部分,在我国交通行政执法过程中存在滥用现象,本文在现有研究的基础,对规范交通行政处罚自由裁量权进行探讨,以期从制度源头规范交通行政处罚自由裁量权,建设我国法治交通。 相似文献
66.
面对宋代制度社会的挑战,宗派佛学的判教体系难以维持,天台圆教的自明性面临危机.为拯救圆教危机,宋代天台宗将限于佛教判教的"开权显实"原则施用于己身,自拘圆教形式为制度之法以参与到世俗社会中,通过对俗世的开显而实现圆教的"即权而实".在此过程中,台宗内部产生了对行忏苦行之法与持戒治心之学的不同选择,由此引发了对圆教之义的争论.台宗的圆教之争反映了宋初佛教对存在合法性的诉求,也展示了宗义再生产与制度社会间的博弈关系. 相似文献
68.
从两个核心范畴“客”和“山”看客家山歌的意蕴 总被引:1,自引:0,他引:1
黄有东 《华南理工大学学报(社会科学版)》2004,6(3):41-44
有"逢山必见客, 无客不居山"之说, 这里还要加上, "逢客必有歌".因为客家山歌极其发达, 凡是客家的聚居地, 大多被称作"山歌之乡".就这样, "客"、 "山"歌"三位一体了.因此, 讨论客家山歌的文化意蕴, 不能不注意"客"和"山"这两个核心范畴. 相似文献
69.
科大卫 《中山大学学报(社会科学版)》2001,41(2):66-73
作者利用在山西省长治县上党门发现的嘉靖十二年的<新开潞安府治记碑>,结合其它文献,讨论了嘉靖初年当地发生的青羊山之乱,以及动乱之后重建地方社会的过程.作者认为,在有关地方历史的解释中,青羊山之乱已经具有某种"根基故事"的作用.而潞安建府是官僚系统在礼仪上加强代表性的后果,也是藩府过渡到地方政府制度的过程.理学在这个过程中起了很大的作用. 相似文献
70.
强一雨 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2014,(12)
正南京美术老师陈筱棋是个不折不扣的吃货,大学四年间,她将南京翻了个底朝天,写下了四本厚厚的"美食地图"。靠着一张挑剔的嘴,陈筱棋成了一名试吃员,不仅吃了上千道免费的午餐,还挣得了丰厚的报酬,更畅游了香港、澳门、新加坡、马来西亚、泰国、澳大利亚等十几个国家。吃着吃着,陈筱棋把自己吃成了名人,多家出版社找到她,希望出版她的"美食地图",美食频道也邀请她 相似文献