论王维山水田园诗的空灵意境

王维是盛唐时期著名的诗人,他的山水田园诗意象空灵,境界清幽,深含禅意,呈现出一种闲淡冷寂、悠然自在的情趣,语言素雅清淡,充满了诗情画意,展现了诗人非凡的才情和宁静深邃的心灵世界,意蕴无穷,具有永恒的魅力,在唐代诗坛独尊一宗。     

达尔文主义的双声——康拉德小说《阿尔迈耶的愚蠢》的解读

《阿尔迈耶的愚蠢》是康拉德的第一部小说。作品不仅蕴含着较为明确的达尔文主义的思想，而且还具有一定的反达尔文主义的意识。文章试图从景物描写、人物刻画和情节安排三方面入手，分析作者的这一矛盾态度，并进一步探索这一态度背后的原因和现实意义。     

汤山与澳方联袂开发温泉生态城

新春伊始，为进一步推进汤山旅游休闲新城开发力度．打造国际级汤山温泉生态城．澳大利亚维多利亚州建设及工程服务局局长多姆率政府、企业家代表团一行22人到汤山进行实地考察。考察团对汤山的独特温泉旅游资源及自然山水与人文古迹相辉映、地方特色鲜明的条件优势产生了浓厚兴趣。     

试论名城镇江山水生态市建设

根据国际城市生态组织认为，生态城市应该是一个社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类聚居地，在这样的城市中，水是清洁的，空气是清新的，栖居于此的人类、动物、植物是和平共处，按自然规律生存，资源得到循环利用，污染的危害不再产生……城市是可持续的，符合生态规律和适合自身生态特色发展的城市。     

以金山湖工程“五脉”整合为实例探索城市水景观之构建

在镇江市“南山北水”的“十一五”城市建设战略布局背景下，以金山湖整治工程为实例。提出立足“地脉”、“溯源”文脉、整合“景脉”、拓展“游脉”、打通“经脉”的“五脉”整合城市山水景观运作思想。探索新的治水、城市经营理念下城市景观构建的运作模式。     

晁补之山水田园诗论析

晁补之的山水诗既对山水景物作形象逼真的描绘,以比喻、拟人等修辞手法生动地再现了山水的优美情状,描绘出绮丽明媚的自然美景,也借山水陶写了诗人的内心情感.晁补之的田园诗真实地描摹了乡村秀丽的景色,诗作体物精微,寓意深远.晁补之将其品格操守、人生感受通过所咏之山川风物含蓄委婉地表露出来,诗中景物贯注着诗人的情感,融凝着诗人的精神,蕴贮着诗人的气度,呈现着诗人的襟抱.     

“山水情结”与景观设计

中国是具有丰富文化传统的国家,但令人遗憾的是,在我国每年巨量的景观建设工程中,能够体现我国文化精神的设计是很少的。一方面认为现代景观设计应该是"国际化"的,而另一方面也仅从表面符号表现中国文化特征,很少有从文化精神层面来体现中国文化特色的现代设计。文章从分析中国传统自然观与相关的艺术特征为切入点,探究传统自然观的成因与中国文化的"山水情结",分析中国传统艺术中的文化内涵,以便从内在精神层面来理解传统文化的价值,更好地指导现今的设计。     

《世说新语》描容止以现神明论

神明一词最早大约出现于《庄子》。《庄子·天下》云“配神明 ,醇天地 ,育万物 ,和天下”,神明即天地造化的灵妙 ;《庄子·齐物论 )曰“劳神明为一而不知其同也 ,谓之朝三”,神明即精神、精力、心神 ;《荀子·解蔽》云“心者 ,形之君 ,而神明之主也”,神明即精神、智慧。汉代杨雄认为心能测天地之神明 ,心又是人的“精明之主”,所以神明就是心。魏晋始提出以“神明”为最高人格理想 ,标志着魏晋时代的人格理想进入了一个新的境界 ,直接影响到人物品藻和文学艺术的创造。《世说新语》及刘孝标注引魏晋古籍中与神明有关的概念有 3 0多种 ,诸如…     

浅谈《战争与和平》中的爱国情操和心理层次描写

《战争与和平》是托尔斯泰于1863-1866年间创作的第一部卷帙浩繁的长篇小说。作者以细腻而深刻的心理描写再现了广泛复杂的俄国社会生活,刻画了人物丰富多样的性格。这也是一部关于1812年卫国战争年代俄国社会生活的百科全书,是一部歌颂俄国人民爱国热情和俄罗斯民族坚强性格的史诗。     

谈张可久西湖之外的山水散曲

小山酷爱山水,一生游历甚丰。或是翛然远游,或是择隐婆娑;或是宦游奔走,亦能兴发山水情志,从而“江山好处追游遍”。发为歌咏,留下许多游观、纪行、栖迟于佳山胜水的山水散曲。这些作品充分展示了他的游观视野和审美视野下的山水之美,艺术性强,极大地丰富了中国古代山水文学的宝库。