日本枯山水文化的传承与现代设计审美观

日本的禅宗源自中国,枯山水的造园手法是禅宗思想的高度浓缩.透过枯山水与现代设计审美观的内在联系可解析现代设计之中文化传承的行进法则与意义.     

“情系山水间”之师生情——从导师近日的一次写生作品展谈起

中国艺术,始终以诗意为其本质,对人和自然的咏叹,都体现为审美和抒情的特点。正是这一点,使中国艺术散发着永恒的魅力与令人动情的美感。而我的导师韩振刚教授,他的中国画作品,所体现的正是这一特质。韩振刚老师以较好的艺术素质、敏锐的感受、睿智的把握与娴熟的技巧,特别是诗意的眼光与观察方式,使他的作品形成了宁静、清新与纯净的绘画境界。本文中,我是作为他其中的一个弟子,从我师从韩老师以来,他对我们精心的指导与帮助中,来慢慢地解读韩老师心中的创作思想。     

《西厢记》恋爱心理描写的辩证艺术特征

王实甫的<西厢记>创造性地表现了崔莺莺和张生复杂而隐秘的恋爱心理,深刻地表现了人物的情感美、心灵美,谱写了"愿天下有情的都成了眷属"的爱情颂歌.王实甫运用心灵辩证法艺术方法对人物心理的细腻刻画,增强了作品表现的男女恋情的艺术魅力,在中国戏曲史上赢得了"北曲故当以<西厢>压卷"的美誉.王实甫成功运用了具有中国古代艺术美学特色的真与假、虚与实、冷与热、快与慢等对立统一的艺术辩证法描写恋爱心理,是<西厢记>艺术成就高于元代其他爱情戏之独特原因的关键所在.     

试析《红楼梦》中的侠义描写

对《红楼梦》中男女侠义描写予以细读,进而指出此类侠义描写的意义在于抒发了作者深沉的感慨,表现了人性的复杂性、人物性格的丰富性。     

"岘山汉水"怀古主题的唐宋嬗变——兼论"山水怀古"

"岘山汉水"本事突出了生命意识的觉醒,并衍生出感叹生命不永与追求精神不朽的双重结构,也是该怀古主题在唐宋嬗变中的基本模式.唐代岘山怀古在宇宙意识的激发下表达对历史本体的深情追询.宋代岘山怀古则突出文化转型背景下感性生命的张扬和文化价值的理性重构.伴随其中的则是悲剧意识的发展、转型和弥合,山水怀古正是体认宇宙情怀、消解悲剧意识的典型体现.     

论柳宗元山水游记气韵之“清”美

柳宗元的山水游记,气韵生动,极富诗情画意,游记中所呈现出的清劲、清旷、清新、清寂、清奇等审美气韵,构成了柳宗元山水游记整体上的＂清＂美特征。＂清＂美与优美相关,但又有相同,柳宗元在山水游记中所表现出的＂清＂美,是兼有壮美与优美的一种中和之美。     

即色、无心和澄怀味像——宗炳《画山水序》理论来源再议

宗炳的《画山水序》是中国绘画史上的重要著作,其产生受到了当时思想环境的影响,彻底摆脱了“助人伦、成教化”的传统绘画理想,转而从山水中寻求“道”的真谛,成为绘画史上“艺术自觉”转变的重要标志,并为中国山水画的发展奠定了思想基础。梳理其理论渊源,认为《画山水序》一文受儒释道三家影响均有,但其理论灵感激发则是当时玄风振畅的结果。     

爽心快目读淮扬大庆山水记

大庆,1970年生于扬州,天资温秀,自幼好画,初于苏州工艺美术学校修习画学,毕业后回扬州一度在旅游部门供事,数年后得美术史家周积寅先生赏识,拜先生门下攻读硕士学位,专治中国传统画论,三年后。     

《水浒传》宗教描写新论

《水浒》与宗教的结缘,是受宋元以来民间宗教与民间武装结缘的深刻影响所致。其宗教描写,可以说是对封建时代民间武装与宗教结缘之状况的一次较完整的艺术表现,在政治文化史上具有重要的认识价值;同时,其宗教描写叉具有组建叙事框架,揭示人物命运,推动情节发展变化等叙事功能,因此又兼具重要的审美价值。     

儿童文学作品中景物描写的翻译

文章着重探讨儿童文学作品中景物描写的翻译,旨在引起翻译工作者的重视,提高译文质量,更好地发挥景物描写对儿童认知的积极促进作用。笔者认为,儿童文学中的景物描写翻译应以目的论为指导,重视读者,不仅应在感情色彩、逻辑关系、词义方面达到准确,还应通过色彩、声音和修辞手段,使译文达到生动准确。