《文心雕龙》“傲岸泉石”词义考辨

“傲岸泉石”出自《文心雕龙·序志》篇“赞曰”,其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种：纵情山水说、高傲隐居说、自然本然说、逍遥自得说,每种说法都有合理之处,亦有不足。结合具体语境考察,可知“傲岸泉石”强调的是审美主体的作用,指的是文学创作时一种逍遥自得的本然状态。它与强调审美客体作用的“江山之助”一起构成了刘勰文学理论的根基。     

中国四大名亭

正四大名亭,是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点,分别是安徽滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭和杭州西湖的湖心亭。醉翁亭醉翁亭位于琅琊山半山腰的琅琊古道旁,是去琅琊寺的必经之地。据《琅琊山志》记载,北宋庆历六年(公元1046年),欧阳修被贬为滁州太守,感怀时世,寄情山水。山中僧人智仙为他建了一座亭,因为欧阳修自号"醉翁",所以以此名亭,并写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁     

镜子·策论·画卷·哲理——论近代巴蜀散文的审美时空

自西汉文翁兴学以来，巴蜀人才辈出，就有“人文之盛，天下莫与京焉”之说。近代以降，外侮不断，泱泱大国，金瓯残缺。在抗击外侮、维新变法、辛亥革命、讨袁战争、护国护法等一系列重大政治事件中，巴蜀爱国正直之士更是以身作“马前卒”，以笔作刀枪，谱写了一曲曲凛然激烈的壮歌和一篇篇义薄云天的散文。这些作品是巴蜀近代革命风云的镜子，是爱国爱民的策论，是山水人物的画卷，是社会人生哲理的揭示，具有丰厚的审美内涵，充分展现了近代巴蜀大地的政治、军事、经济、文化风貌，以及“巴蜀人文天下盛”的宏伟壮观。     

悠久的历史渊源,独特的地域文化——简论“湖北三峡城市群”的文化资源及其价值

在鄂西南地区建设"湖北三峡城市群",无疑是一个具有战略眼光和战略意义的决策。这一区域不仅具有巨大的经济发展潜力,还有着极其丰厚、极富现代价值的文化资源:悠久的历史文化、浪漫的巴楚文化、典型的三国文化、创始的神农文化以及富于神奇色彩的山水文化,足以装点"三峡城市群"的门面,提高城市群整体形象的文化品味,也可以提升"三峡城市群"的综合竞争力。     

形胜·风土·情绪——论杜牧山水记游诗多彩的内容

杜牧２６ 岁及第入仕至５０ 岁去世，其间三为幕府吏、四为刺史，所到任所有七处州郡；四为朝官，从外郡赴阙，三次由扬州经汴、宋入京，一次溯长江、汉江，经南阳武关、商山抵京。诗人在任所及途中创作８０ 多首山水记游诗，占其诗歌总数１／５ 强。他的山水记游诗描绘了山川形胜、风土人情，流露出积极仕进、怀才不遇、消极隐退、仕隐两难、思念家乡等多种思想情绪，富有时代气息     

数字

<正>8000万世界自然遗产张家界今年拟投资八千万,打造以湖南经典爱情传说《刘海砍樵》为文化背景、以张家界天门山自然山水为舞台背景的大型山水实景演出,是目前湖南规模最大、投     

自然山水：古代文学与道德关系演进的文化承载

人们在改造自然的过程中,逐渐感悟自然生命对于人类社会的存在价值,以致从礼教人伦和天人之际两个维度来谋求身心的谐调。移情观照下的自然山水也不可避免地被打上了人类社会的印迹,它们逐步由欣赏的对象演变为构建精神家园的组成部分,并堂而皇之地跨入了传统文化的殿堂。一旦自然山水被人为添加修、齐、治、平等价值因子,自然山水就逐渐剥离事物的原初本性,而染上了善恶判断的道德色彩,嬗变成千古文人抒写心志的一个重要凭借。     

山水画作品欣赏

<正>白云乡,1956年生,河北馆陶人,1982年毕业于河北师范大学美术系,留校任教。现为美术学院教授、硕士研完生导师,中国美术家协会会员,河北省美术家协会副主席,河北省省管优秀专家,享受国务院政府特殊津贴,河北省文史馆员,中央文史馆书画院院部委员,河北省政协常委。擅长山水画,所作太行大坡系列作品,注重山水精神的营构与表现,画风庄重严谨、朴厚雄浑。     

中国古人“乐山”文化心理探究

自古以来中国人爱山敬山,从远古时期到历代的文人骚客,都对其表达着赞美与热爱,为什么我们对大山如此的着迷,本文从自然环境、历史文化、文化心理等方面探寻中国人的"乐山"情结。     

广西:乘一叶竹筏畅游漓江山水

昨夜赶到广西阳朔，一觉醒来，晨光初照。从宾馆出来，去一个很没名的地方吃一碗最好吃的米粉，然后背上相机，漫步在漓江之滨，在晨风中不紧不慢地来到汽车站。