“破天荒”的来历

唐代科举制度规定，凡是考进士的人，都由地方解送入京城。每当京城会试（中央一级的科举考试），地方上总要解送一批考生赴京应试，当时荆州南部地区四五十年竟没有一个考中。于是人们称荆南地区为“天荒”，把那里解送的考生称为“天荒解”。天荒，本指混沌未开的原始状态，或荒远落后的地区。把荆南地区称作“天荒”，是讥笑那里几十年没考上一个进士。     

山西省委老干部局组织学习中纪委三次全会公报

近日，省委老干部局中心组（扩大）学习了中纪委三次全会公报。党员干部表示，要敬畏党纪、敬畏法律，严格遵守中央和省委作风建设的有关规定，珍惜组织和人民给予的干事创业的平台，做到权为老干部所用、情为老干部所系、利为老干部所谋。     

空间视域下的山西民歌方言特色

方言是原生态山西民歌的重要构成元素。山西民歌方言的衬词、叠词、词缀和声调等受山西自然地理环境的影响、民俗风情的熏染及黄土文化的浸润,呈现出鲜明的地域性和地理事象。山西民歌方言的空间分布、形成原因具有地域性、典型性和鲜明性的特征。     

班子拧成一股绳青山绿水化金银

"上帝关上了一道门,必然会为你打开另一扇窗".对人均耕地不足二分、多数村民生活在陡坡上的山西长治市壶关县大河村来说,青山绿水正在变成金山银山.通过近30年的自力更生,这个有名的穷山村正在2016年摆脱贫困.在村党支书王文周带领下,村民齐心协力发展旅游,旅游业成为他们改变命运的"另一扇窗".     

聚焦山西:中国宗族史研究的新区域

宗族研究区域由南向北转移是当前宗族研究的一个新趋势.北方宗族问题历来被学界视为非典型而未引起应有的重视.随着研究的深入,对宗族这一概念的理解已经从实体性功能组织到注重宗族的系谱性原则和归属感,再到将宗族视为一种文化、礼仪和制度.伴随着宗族概念的厘清,从事宗族社会史的研究者需要从文献和实践结合的层面重新审视北方的宗族问题.在此背景下,位于黄土高原的山西已经成为研究者开展宗族社会史研究的一个新区域.     

三阶教与山西

三阶教流域甚广,与今西安、敦煌、山西等地关系密切。三阶教与山西的关系主要表现为山西籍三阶教徒及其在山西地区的流传方面。通过分析可发现,蒲州、绛州一带是三阶教活动的活跃区域,闻喜裴氏有很多人与三阶教关系密切,但同时不应宽泛地认为裴氏族人都信仰三阶教,不应产生"裴氏是三阶教信仰者"先入为主的观点。     

山西省离退休干部暨老干部工作“双先”表彰大会剪影

6月26日上午，山西省第十次离退休干部暨老干部工作“双先”表彰电视电话会议在太原召开。省委书记、省人大常委会主任袁纯清，省委副书记、省长王君出席会议并颁奖。省委常委、常务副省长李小鹏宣读《表彰决定》。省委常委、组织部部长汤涛出席会议并讲话，省委常委、太原市委书记陈川平在太原分会场出席会议。     

风情万种的西班牙特色小镇

科尔多瓦:鲜花盛开的迷宫科尔多瓦,是西班牙南部、安达卢西亚的重镇.科尔多瓦古城区内的巷弄都非常的狭小蜿蜒,彼此交错延伸,就像一个迷宫,而这个迷宫就像是一片花的海洋,建筑门前、窗外、壁上、巷间,到处是盛开的鲜花.随便钻进一个小巷,雪白的墙壁上,错落有致地挂着各色天竺葵,迷失的不仅是方向,还有你陶醉的心智.     

学点儿“国学”(中)

正道学道学源于老子的《道德经》,其要旨是无为而治的理念,其贡献是辩证法思想。道学认为:人与自然的关系是"道大,天大,地大,人亦大","人法地,地法天,天法道,道法自然"。提倡"道"的核心思想,"德"的具体表现,坚持辨证地看待世界的观念,"无为"而无不为的处事方法。"天长地久",不为自己而生存,所以能永久长生。人如果能做到没有私心,这才能成就自己。"上善若水",像水一样滋养万物而不争,因而最有修养的人不致招来怨恨。"知     

定期清零

正有一位北大的朋友给我讲了一个故事:哈佛大学的校长来北京大学时,讲了一段自己的亲身经历。有一年他向学校请了3个月的假,然后告诉自己的家人,不要问他去什么地方,他每星期都会给家里打个电话,报个平安。然后这位校长就去了美国南部的农村,去农场干活,去饭店刷盘子。在田地做工时,背着老板吸支烟,或和