新时代高校思政课程的改革方向与创新原则

思想政治理论课是高校开展思想政治教育工作的核心渠道,是落实立德树人教育根本任务的关键阵地。高校和思政教师要依据习近平总书记提出的"八个统一"任务目标,科学把握思政课程的改革方向与创新原则,树牢价值引领和知识传授相结合的教学理念,构建教材体系与时事热点相结合的教学内容,建立传统课堂和网络平台相结合的教学阵地,完善理论教学和实践活动相结合的教学流程,形成思政课程和课程思政相结合的教学格局,以"三全育人"工作机制推动思政课程改革创新,提升教育教学实效。     

试用德沃金理论分析马尧海案

南京某大学副教授马尧海"换妻案"不失为司法实践中一大疑难案件。案件的争议点在于是否应当将该案定罪为聚众淫乱罪。聚众淫乱罪是由我国1979年刑法中流氓罪分解而来,其犯罪构成也一直为人所争论,但毫无疑问的是该罪对道德底线提出了挑战。德沃金作为西方新自然法学派的代表人物之一,其提出的法律原则论以及法律整体性思想对我国当今司法实践也有一定借鉴意义。本文首先从笔者的视角对该案的争议点加以简要评析,然后试从德沃金在《认真对待权利》一书中提到的思想理论对该案进行法理分析。     

书院文化的当代价值新论

书院文化是我国传统文化的瑰宝。求真,求善,求美是书院文化的基本内涵,其精髓是正心明德。正心在求真问学、不以一己之是非为是非;明德在发扬自身光明之德,践履匡济天下之任。唯有找准书院文化的精髓并将其用于当下,才能为除时代之弊解高等教育之困提供真正借鉴。由正心而明德的书院养成教育理念是书院文化之于当代教育的最大价值。     

马克思的批判哲学和启蒙时代精神的精华

反映启蒙时代精神的理论成果,分别是英国的国民经济学、法国社会主义思想和德国古典哲学。马克思恩格斯通过批判哲学汲取了其中的精华,马克思主义学说不但体现了时代的精华,而且达到了哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分的统一。三者的统一,不但表现为马克思恩格斯不同时期思想的历史连续性,而且有着政治批判、意识形态批判和政治经济学批判的逻辑秩序。     

周人之“德”为“明德”论——兼论殷周之“德”的区别

德的原始观念来源于人们对效能和能力崇拜,是古代君王通过巡省方式树立自己的权威和影响力的反映。德字之初义就是政治控驭能力和权威影响力,这种观念大概产生于部族联合体的尧舜禹时代,所以德不是周人的首创,周人只是提出了不同于商人的明德观念,以帝迁明德为自己的政治合法性依据。德作为政治控驭能力的代称包括刚克和柔克两种手段,作为刚克手段的刑罚也是原始德含义的一个方面。与周人的明德观念相一致,明刑、明罚思想也是周人明德观念的衍生思想。     

严以修身最可贵

修身,是国人素来看重的自我养成的基本功,借此陶冶身心,涵养德性,修持身性。习近平总书记对于修身也一向重视,号召广大干部要严以修身,加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。(2014年3月9日《人民网》)古人推崇的修齐治平,修身排在第一,在现而今的三严三实中,严以修身也居于首位。当下,严以修身,就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。在全面深化改革新形势下,习总书记提出     

"生生之德"与北宋理学美学的核心问题简论--朱熹美学核心问题研究前论之一

"生生之德"是中国文化的基本精神.宋明理学(包括美学)继承和弘扬了这一思想.审美境界是朱熹及其理学前辈美学思想的核心问题.而审美境界又是一个生命意识问题."生生之德"与审美境界就有着极为重大的内在关系.北宋理学美学家们恰好就是从这一方面去探讨审美问题的.     

课程建设要注重“引导”

国家教育部部长袁贵仁在谈及学习习近平总书记全国宣传思想工作会议重要讲话体会时,强调教育之本在于立德树人。这对除国民教育体系以外的各级各类有组织的教育培训活动,如社区教育也完全适用。《管子》中说：“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”。社区教育的根本使命在于提高人的素质、培养全面发展的人才。《论语》中说：“不愤不启,不悱不发。”教育的意义在于自主追求中的引导和启发。     

当代青年大学生俭德培育的意义、挑战及路径

当代青年大学生俭德培育对于提升青年大学生自身人格品质、促进大学创建生态校园和推动我国两型社会建设有着重要意义。在当前高校俭德培育面临市场经济负面因素、西方消费主义思潮、新兴网络消费浪潮和大学生消费心理不成熟等多重挑战的基础上,高校应着重从坚持正面灌输、强化舆论引导、重视环境熏陶和落实俭德实践等方面,积极探索当代青年大学生俭德培育的可行性路径。     

原始儒家“德”观念的初衷与疏漏

原始儒家从“修身”与“治世”两个维度阐释了“德”观念的内涵。对己来说,“德”是修身,可以使人修身养性;对国来说,“德”是治世,可以使国家长治久安。原始儒家的德治理论肯定主体自觉,主张为仁由己,强调向内扩充人所固有的善端,倡导反求诸己的修养路径。这种德治理论的初衷是好的,本义是积极的,但也不可避免地存在着以私德妄推公德、性善论导致道德越位、道德修养的无条件单向性、道德本位观造成个人价值的缺失等一些疏漏。