唐末兄弟状元崔谔、崔詹生平事迹考

唐末崔谔、崔詹是排行相邻的兄弟状元。崔詹夺魁后 ,历任秘书省校书郎、翰林学士、户部郎中知制诰等职 ,兼赐银章、加金紫。崔詹办事敏速 ,出入慎秘 ,有长厚之誉。崔谔夺魁之后 ,刚入仕途即卒。     

杨凌崔西沟村生态旅游开发与产业结构调整

运用访谈法和问卷法对杨凌崔西沟村的产业结构进行调查,分析了该村产业状况的现状,特别是生态民俗村的发展情况。崔西沟村产业结构以非农产业为主,多业并举的格局已基本形成,特别是生态民俗旅游业构成了该村的主题。崔西沟村产业结构应以生态民俗旅游为契机,从而带动其他相关行业的调整。崔西沟的生态民俗村的发展还处于探索阶段,在体制、形式、内容、管理等方面存在诸多问题,因此,提出了完善土地使用制度,加大宣传力度和资金投入,提高农民素质,建立不同层次的服务体系,加强各行业配合等改进措施。     

崔莺莺、杜丽娘、林黛玉之比较研究

文章就崔莺莺、杜丽娘、林黛玉三位女性形象进行了扼要的分析比较,以展示王实甫、汤显祖、曹雪芹三位语言艺术大师在塑造崔、杜、林形象时所完成的各自的时代使命。     

崔氏赋中的言志赋

史赞“崔为文宗，世禅雕龙”，东汉安平崔氏的言志之赋可谓不枉此称。崔篆的《慰志赋》首次以“志”名篇，辞简情深，类似自传。他的“尚真”观念在崔骃、崔寔那里得到继承，发展为《达旨》《答讥》中典雅平和的文章风貌，而这又与其家族的儒学修养密切相关。受时代风气的影响，崔氏的言志赋难免有蹈袭模拟之弊，但其将个人情绪与政治表达相结合的行文方式，对蔡邕的创作有一定启发。     

唐册封“渤海”使臣“崔訢”名字四百年的跨国大讨论——纪念唐鸿胪井刻石建立1290年

使臣名字《旧唐书》为“郎将崔訢Xi”。1911年富冈定恭“武断”刻文,把“忻”字上断与“鸿胪卿崔”相连,当作使臣的名字,巧合了《新唐书》上“河南法曹参军崔忻Xin”。学者失察,以讹传讹。又“以碑校书”反指“崔訢”是“误书”“误写”。1995年《文物》指出“忻”字是“动词”,作“开凿”讲;上断全句失去“谓语”,不合“语法”;应下断为“忻井两口”。1996年《大连春秋》指出“崔忻”714年还没有出生熏使“崔忻”说失去最后的依托。“崔忻”说得到纠正。中国史学界已把使臣的名字恢复为《旧唐书》上正确记载的“崔訢”。海外情况阙如。     

高丽朝文人崔瀣编撰《东人之文四六》的文体特征及其意义

高丽朝后期文人崔瀣编撰的《东人之文四六》是高丽朝现存的唯一骈文选本,也是朝鲜半岛骈文选本的开山之作。该选本编撰者只“录”不“评”,但在四六文体的选取与分类方面显现出三个鲜明特征,即单设“事大表状”和“陪臣表状”,重视“表笺”文体,强调四六文体的应用性。通过这些特征,我们可以深入剖析崔瀣的骈文观念及该选本对于建构朝鲜半岛罗丽代骈文发展史所具有的重要意义。     

宋、元代神灵"崔府君"及其演化

当赵氏一代,"崔府君"的奉祀风靡一时.特别是在南渡之际,高宗于磁州之庙卜、孝宗于诞前之托梦,"显应"所导致的崇敬,自然而然地提高了该神灵的重要性.临安府新建的相关道观,一时间,成了都城人礼拜和游览的核心.入元以后,此种情况有了加强,燕南、河北、山东、河东等地,也就成了其香火地所在.而在所祠为谁的问题上,见有分别以卫州、磁州、辽州和顺县庙宇为主祠的西汉"汲县令崔瑗"、唐"滏阳令崔某"、唐"长子令崔珏"等说法,而元中期以后,这三者趋于混淆,且增添了生前"昼理阳、夜理阴",死后入围"五岳"僚吏、通管"冥界"等更多的"事迹".     

宋代"江西琴派"考论

众所周知,宋代文学领域内有一个"江西诗派",但很少有人知道,在宋代艺术领域内还有一个"江西琴派".江西琴派早在宋代政和以前就已形成的,与当时的京师琴派、浙江琴派鼎足而立为三大琴艺流派,而且浙江琴派是在学习江西琴派基础上发展起来的流派.江西琴派有自己的琴谱,人称"江西谱",当时的文人学士皆喜而争慕弹拂,成为盛极一时并主导潮流的流派.江西琴派的领袖人物是江西庐陵人欧阳修,他一生以琴为伴,有丰富的琴乐思想,常常以琴会友,并以文化盟主的号召力,在其周围自然形成以他为主的,有刘敞、苏轼、杨置、孙道滋、沈遵等一班文人参加的琴艺流派.欧阳修逝世后,江西琴派的主要继承者是江西庐山道人崔闲,他遍邀当时著名文人如苏轼、叶梦得等为三十多首琴曲填写歌辞.由此而形成了既有琴曲又有琴歌的著名的"江西谱".     

唐代崔沔撰文魏哲书丹的郑齐丘墓志

墓主郑齐丘 ,不见于文献 ,行事可补史。墓志为著名文学家崔沔 5 2岁挥就之佳作 ,由魏哲书丹上石 ,为大家书艺首次之披露 ,墓志之人物、文章、书法包含了鲜为人知的盛唐文化信息。