中央民族大学岩画研究中心博士生导师张亚莎教授一行来我院访问交流

2011年8月4日上午,中央民族大学岩画研究中心博士生导师张亚莎教授一行来我院访问交流。赤峰学院院长李春林教授介绍了学院的基本情况及人才引进相关政策。张亚莎教授对我院在岩画调查及研究方面取得的成绩表示赞赏。会谈期间,我院与中央民族大学岩画研究中心初步达成了关于赤峰岩画的合作研究意向。     

镌刻在岩石上的游牧史书

在巴丹吉林岩画中最具代表性的当数曼德拉山岩画群,其数量之多、密集度之高、延续年代之长、题材内容之丰富实属罕见,堪称世界第二、亚洲第一,被誉为美术世界的活化石。巴丹吉林是一个岩画分布比较集中的地区之一。1986年11月,巴丹吉林岩画首先发现于阿拉善右旗曼     

岩画艺术形态的内涵探索

在岩画艺术形态的点、线、面、色彩、肌理的背后所体现的形式下,岩画在"以线带面,线面结合"的过程中对自然物象、精神宗教崇拜等形象进行具象图形和抽象图形的建构,在无意、有意、再造到创造想象的过程中表现着物象的"力"的部位的夸张强调,将对象从对称、渐变、节奏的形式转换中达到一种艺术的"美"的形式,同时在形式的背后也表现着古代人类社会、经济、文化等精神内涵的普遍规定性或要素。谱写了原始人类生命赞歌的无尽吟唱。     

青海高原动物岩画初探

本文通过最新的考古材料说明,由于青海地处独特的自然环境,牦牛岩画彰显了青海动物岩画浓郁的高原地域特色,同时还表现出青海动物岩画与周边地区岩画相互影响、相互融合的特点.     

解析红河州苗族“踩花山”节日蕴含的饮食和服饰文化

生活在红河州的苗族同胞有着自己独具特色的传统节日--“踩花山”,从节日的各种传说故事、仪式活动中剖析出节日蕴含的饮食、服饰文化,在这些文化内涵中我们看到了一幅幅苗族历史画卷;体会到了苗族的生存智慧。同时也让我们感受到解决传承问题的迫切。     

宁夏岩画的出现、发展及特点

今宁夏北部很早就是对中国北方各游牧民族的生息之地,宁夏岩画就是这些游牧民族早期历史文化的反映,但岩画对早期狩猎经济形态的反映相对薄弱。由于受到南部农耕文化的影响,宁夏岩画中多有人像和人面像,这一现象代表的内核就是生殖崇拜。     

古老的童话——试谈赤峰地区先民岩画创作心理感知与造型能力的局限性

赤峰地区的岩画具有很高的艺术价值与学术内涵 ,它与赤峰地区古人类创造的兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化等诸文化有着密切的联系 ,赤峰地区的岩画从新石器时代开始 ,发展至金元时期 ,岩画以人物、动物、天体符号等为主要的表现题材 ,造型以线刻为主 ,显示出古朴、粗犷、凝练、稚拙的艺术特色。岩画的造型 ,呈现出孩子般的率真 ,且比孩子的绘画在造型上更趋于成熟。但由于他们处于人类成长的原始阶段 ,对社会、自然与人的心理感知能力具有一定的局限性 ,所以在表现的题材、造型、技法方面也受到一定的影响。     

贺兰山岩画与世界文化遗产

岩画作为《世界文化和自然遗产保护公约》的一部分内容,受到了联合国教育科学及文化组织的重视。贺兰山岩画以其独特的风格和庞大的规模,近年来引起了国内外学术界的广泛关注,本研究小组以科学的态度,扼要介绍了国内外申报《世界遗产名录》的现状,结合《世界文化和自然遗产保护公约》规定,初步分析了贺兰山岩画的文化价值,阐述了贺兰山岩画申报世界文化遗产的重要意义,并提出了几点参考性的建议。     

西藏岩画中的“鸟图形”

西藏岩画中数量丰富的“鸟图形”,显示出“鸟(鹰)”在西藏早期文化中的特殊地位,后期相当部分的“鸟图形”岩画,看上去颇有些超自然的意味,但早期岩画中的鸟图形可能仍是高原自然生态环境的一种表现,只是随着苯教文化的发展,逐渐赋予了鸟图形以特殊的意义。据苯教文献记载,古代象雄部落是神鸟“(?)”(穹)的后裔,西藏岩画中这些带有神秘意义的“鸟图形”,显然与古代象雄部族的神鸟“穹”的崇拜习俗有直接关系。西藏岩画中丰富多彩的“鸟巫”形象也向我们证实:古代象雄苯教巫师在做法事时,力图将自己打扮成鸟形,不仅用以显示巫师不同寻常的魔力,更重要的是与神鸟“穹”保持精神上的一致,“鸟巫”正是古代象雄部族“鸟图腾”文化的一种延伸。西藏岩画以其极为生动丰富的图像,成为古代象雄文化发展过程的形象注解,在古代象雄文化缺乏考古实物的今天,它们无疑将是我们解读神秘的古代象雄文化的一个重要途径。