贺兰山岩画

岩画,是一种刻凿或画在岩石上的图像。在文字出现以前,作为一种重要的记事方式,先民们情感的表达与思想的交流都是通过岩画的形式传递给后人的。贺兰山岩画,是我国和世界岩画的重要组成部分。1983年,贺兰山岩画被发现。它分布在绵延250公里的贺兰山东麓诸山口的山壁和山前的岩石上,整个刻凿     

青海高原动物岩画初探

本文通过最新的考古材料说明,由于青海地处独特的自然环境,牦牛岩画彰显了青海动物岩画浓郁的高原地域特色,同时还表现出青海动物岩画与周边地区岩画相互影响、相互融合的特点.     

国外岩画保护方法及思考

对岩画的保护一直是世界各国都在关注的问题,也一直是世界性的难题。相对于中国来说,国外的岩画保护起步较早,保护方法和保护模式也比较成熟,因此,我们只有不断地学习并吸取国外岩画保护的宝贵经验,才能实现我国岩画保护的良性发展,也只有这样才能顺利推进我国岩画申请世界文化遗产的进程。     

中国岩画线条的审美特征

中国岩画的构图要素中线条最为普见。中国岩画线条的刻画技法可分为凿刻、磨刻、线刻与涂绘,分别交揉着浮雕与绘画两种刻画效果。线条形状有直线、曲线两大类,其中曲线的运用更是多姿多彩,包括圆形曲线、弧线、波纹线、蛇线等。线条的存在方式分为实线与虚线,虚线的使用更能激发审美想象力。中国岩画线条的分布具有对称、均衡、重复等规浴,表现了中国岩画自成一体的同一性。与国外岩画相比,中国岩画线条呈现出粗犷质朴、爽朗有序、矫健有力的艺术风格,显露出对规则与秩序的追求,表现出中国远古先民们率真、简约而又整齐划一的审美风尚。     

符号与空间的神秘隐喻——从二维抽象符号与三维形象空间解读左江崖画的宗教意蕴

左江崖画有不少较为抽象的图像符号,包括各种环形圆圈和飞禽图像,这些二维抽象符号所隐喻的原始宗教意蕴不能不引起我们的注意。另外,左江崖画在大空间上有两个特点,一是朝南,二是做于临江悬崖。这些空间特点显然暗含着古人的某些神秘观念,因此,有必要从宗教文化学的角度解读左江崖画的二维抽象符号和三维形象空间所隐喻的文化指向。     

独山子岩画

独山子岩画位于泉市柏杨河哈萨克民族乡独山子村。岩画主要分布于独山子南部山坡的石壁和崩塌的黑色石面上，从山脚的岩画到山顶的峭壁，在约两万平米方米的斜坡乱石上公布着各类题材的岩画，总计不少于一二百组。岩画的内容也异常丰富，     

岩画在中国北方草原原始社会的媒介作用

对远古先民而言,岩画不仅是一种表达的结果,而且在前文字时代,在视觉联系方式领域中保持着垄断地位。它甚至具有更加重要的意义———它是人类媒介历史上的最初形迹和可视化形态。它在原始先民的两个沟通领域起媒介作用:巫术———超感官领域建立的思想同构媒介;共时性时空的信息传递承载媒介。     

“插花山”:一种“在地”的林权形态

＂插花山＂作为一种＂在地＂的林权形态,融合了地理景观、历史记忆、道德表述、农业技术、市场体系等诸多要素。而这些学术性字眼,在当地人的表述中,会还原为日常生活实践,比如＂祠堂山＂、＂势力山场＂、＂种跳田＂等等。而这些当地人的日常生活实践本身并不能直接构成＂在地理解范畴＂,但却是＂插花山＂作为＂在地＂林权形态的实践表征。     

新疆岩画旅游及开发

本文着重就新疆岩画的分布、岩画类型进行了论述。强调了新疆岩画在中国岩画学中乃至世界岩画学的地位。特别就国际岩画学的组织活动及对中国岩画的独特价值做了概述．并进而阐明岩画开发作为一种历史和文化资源以用于新疆旅游发展的必然性和可操作性．     

中村村,桃花山下新农村

公路进到村头,便民路修到院头,家家新盖了小洋楼,室内贴上了地板砖,添置了新家具,厕所新安了洁白的便盆,自来水进到厨房、厕所,沼气炉火正旺……这是日前记者在连平县中村村采访时所见的一幕。村民谢大娘乐哈哈地告诉记者,蜜桃就是他们的“致富果”,“自从种上鹰嘴蜜桃后,我们这里的农民都过上了好日子,家家盖了新房子,很多农民都装修了新房。”据悉她家的装修就花了近5万元。据了解,连平县上坪镇中村村,