任卓宣与左翼文学思潮

任卓宣是台湾1950年代反共文化运动和文艺政策的倡导者和执行人,然而从1920年代末到1930年代中,任卓宣的文学思想却属于中国左翼文学思潮。或许由于任卓宣呼唤和就范的文艺政策的强大存在,在其1966年出版的文集《文学和语文》中,他篡改了当年的左翼痕迹。任卓宣的文学思想是一个值得研究的重要标本,显示出意识形态的选择性和思想结构的稳定性。     

左翼文学的“应然性”与语言张力(1930-1937)

在20世纪30年代左翼文学话语中，反帝反封建和阶级革命的语义学成分随处可见。左翼文艺界有效地将文学创作、文化运动与革命/政治结合起来，实现了文学语言与日常语言、革命/政治语言的有机融合，跨越了文学语言与日常语言、革命/政治语言之间的鸿沟，这不仅带来了一场文学的历史性变革，还令左翼文学话语能够在他者那里汲取到更多的力量和真理。在左翼作家的笔下，流氓无产者、罢工工人、暴动农民和抗日士兵的对话交谈创造了一个最具颠覆性的话语天地，他们往往以看似恶毒的骂语宣告自己的政治立场、反抗态度和破坏本能。无论是从民间交往、市井对话还是从工农俗语、士兵詈骂中，左翼作家总是能领悟到劳苦大众反抗剥削压迫和求索民间正义的强烈诉求，尤其是急切要求改变现状、摆脱现存秩序的心声，这些应然性因素是他们能够持续对革命想象过程加以叙述的重要原因。     

乡愁如何到国愁?——兼论现代乡愁理论建构的缺憾

现代文学乡愁的相关书写十分繁盛，从鲁迅和周作人的示范开始，就极力克制私人化的情感倾泻，倡导有利于国家民族的国民改造式的乡愁表达。对Nostalgia一词内涵中单纯的怀乡病的否定是中国式乡愁具有的向外之现代性与向内之现实性，现代性的一面是中国式乡愁与19世纪以来的国外乡愁书写的应和，蕴含着对人类精神故乡和未来发展的指引性的一面；现实性是指中国式乡愁对现代中国的社会有深切的关注，有立志于改造社会，启蒙民众的内部之用。在左翼文学界对乡愁的书写如火如荼之际，乡愁也进入了电影的视野，尤其是战争和灾害损害下的乡村格外受到关注，通过影视的再造，个体的故乡记忆和乡愁书写与家国乡愁同频共振，乡愁转变成了国愁，起到了团结民心、民族认同的作用。遗憾的是，学界对乡愁理论的提炼远远滞后于乡愁的文艺书写。     

当代西方左翼思潮现代性批判的政治困境及其出路

当代西方左翼思潮从资本主义替代到现代性批判之旨趣转换，包含着一个重大困境：由于价值共识和政治承诺缺乏，虽然在理论表象上它似乎愈发激进了，但在政治上实际退却了。通过当代重大政治议题回到解放议程，重建现代性批判的理论共识和可行的资本主义替代政治承诺，则是当代西方左翼思想重新政治化的前提。这些议题包括技术（生产力）、全球化（共同体）、地方（差异和平等）以及阶级等方面，立足于马克思主义解答这些社会难题并打开新的文明视野，这是今天左翼理论的真正任务所在。     

论左翼电影的艺术形式创新

尽管大部分左翼电影在政治功利与艺术追求之间选择前者作为主要目标,一批年轻的左翼电影艺术家却在继承中国电影传统和借鉴外国电影经验的基础上,确立了自己的电影观念, 掀起了一场艺术创新运动,他们在叙事结构、影像语言以及有声电影的探索方面,以突出的创作实绩赢得了观众.当然,左翼电影的艺术创新之路也经历了一段艰难而曲折的历程,存在着不平衡性与局限性.