晚清新疆法律政策的调整与实践

晚清,清廷与新疆地方官员曾就命盗案件的变通处理应否恢复"旧制"进行了数次争论。影响新疆法律政策的不仅有时局形势、中央与地方间的权力博弈等因素,更有边疆政治的自身走向。新疆法律政策早在乾嘉时代就形成了在法律适用与量刑轻重方面特异性大、权宜性强的特点。如此,法律制度虽历经调整,但终清之世都未能达到所谓"将来法制大定"的理想状态。     

聪明也是一种软肋

正办公室里新来了一个女同事,嘴里很乖巧地说着:"本人初来乍到,什么都不懂,麻烦各位多多照顾。"大家本来想着要多照顾的,可没过几天,就发现纯属一厢情愿,人家根本不需要照顾。女孩智商超高,很快就理清了工作流程,那些复杂的表格更不在话下;也很快记住了各个领导的名字与特点,说出的话,常常让领导开心不已;你说出前半截话,她就知道你接着要讲什么,你心里有什么小心思,她也能猜得八九不离十。     

世界杯上为什么总没有中国

正巴西世界杯开赛,虽然中国队无缘参赛,但中国人依然以巨大的热情观赛,媒体网络上到处都是比赛的消息和中国球迷的调侃。当然这也少了一分本国利益参与其中的纠结,带着超然的态度,观看纯粹的比赛。只是比赛之余,人们不     

晚清私寓的戏曲传承活动

晚清私寓是戏曲史上的一种独特现象,它既是一种培养艺人、传承戏曲的组织,同时又具有浓厚的娱乐性,形同歌楼酒馆。私寓弟子演戏之外,亦凭借自身姿色,兼营侑酒等娱乐活动,同时具有倡、优两种身份。因而,与普通的科班、戏班等传承组织相比,私寓在弟子的来源与选择、培养方式、师徒关系等方面,均有鲜明的特色,并对后世戏曲的面貌产生了深刻的影响。     

《晚清背影民国脸:清末民初的那些人和事》

当代中国出版社2012年1月出版本书撷取的是在中国近现代历史转折时期的典型人物。没落的晚清当然是渐行渐远的背影,而扑面而来的则是与以往不同的民国面孔。作者以学术情怀追求大众趣味,语言简洁生动,力求"雅"而不"曲高和寡"、"俗"而不"下里巴人"。选择人物一生中的重要基点和拐点,高潮和低谷,进行发掘、揭示和点化,有血     

音乐人类学视野下的巴寨沟朝水节

巴寨沟朝水节是舟曲境内影响力最大的藏族传统节日,在每年的农历五月初五举行盛大的庆典活动,其中音乐行为贯穿整个庆典仪式,所以说作为传统文化重要组成部分的音乐在朝水节活动中发挥着举足轻重的作用。本文将从音乐人类学的视野对巴寨沟朝水节的活动仪程、音乐行为及其发挥的重要作用加以论述和阐释。     

侯老师教您安然入睡

古代养生家认为睡眠是调养身体的关键。唐代药王孙思邈在起居方面强调：“起居有常度”，“卧起有早晚”，晚清名臣曾国藩多次强调，养生要在“眠、食”二字上下功夫，他说：“眠所以养阴也，食所以养阳也。”那么怎样改善睡眠呢？听侯老师慢慢道来：     

西方学者藏族自传研究方法初探——以杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究为例

杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究作为西方学者对藏族自传研究的经典之作,迄今为止国内还未有研究者对其进行详细的解析。文章以杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究为切入点,对西方学者的藏族自传研究方法和学术观点进行了初步的概述和分析,主要从自传起源、自传的界定、自传中的自我陈述方式和自传题材中的社会性别问题等4方面分析了杰妮特·嘉措教授独特的自传研究方法与学术观点。     

从《实相藏》等看宁玛派大圆满法的主要内容和基本特征

隆钦然降巴的《七宝藏论》以及其它著述虽然各自独立成篇,却有一个整体性的关联。这就是其觉性菩提心、自然智慧、自然解脱、本来解脱的主题贯穿于各篇之间,成为其中心思想。而菩提心的起源、本质、表现、功能与作用的阐发,尤属七篇之核心观念。本文以隆钦然降巴《七宝藏论》中的《实相藏》、《句义藏》为主要资料依据,并辅以其名著《心性自解脱》、《法性自解脱》和《平等性自解脱》等《三自解脱论》中的重要材料,运用现代哲学的理念深度梳理、论述、诠释了宁玛派的特殊教法——大圆满法。     

晚清域外游记中科技书写与科学世界观兴起

晚清域外游记以压倒性的篇幅书写西方的科技器物,不仅更正了固有的理念图式,开始了从"奇技淫巧"到觅"制器"之法的思路转换,而且于有关科技器物、科学常识的描述中逐渐形成了一种求知、求真的科学精神与追求客观精确的科学话语范式。与此同时,科技背后具有源动力性质的西学,如天文学、物理学、化学等也迅速成为晚清士人着力介绍与探究的对象,并借助系统化的科学知识来论述天地万物,使得外在世界成为一个可被科学阐释与理性探究的对象,逐步形成了一种颇具现代意义的科学世界观。