读书是一生的功课

很长时间以来。找一个能聊聊读书的朋友越来越难了,大家总是很忙,读书似乎变成了一件很特立独行的事情。工作节奏加快,使人们都被迫把目光投在了奔波忙碌的市井生活中去了。太忙了,没有时间读书。     

说“市井”——兼谈东周秦汉的城市空间结构与社会秩序

"市井"之名并非源于"市"之因井田而设,亦非因商人于井边洗涤商品而后市卖,而是决定于东周秦汉时代城邑的空间结构。其时之城市按功能划分空间,水井和市相同,亦有专门空间,二者均是农民和工商业者的公共活动区,具有着公共空间的属性,构成了"市井"之名的历史基础。     

词的由中唐至宋初之变与文化转换

词真正起于中唐,刘禹锡和白居易是主要作者,所作以抒情为主,与中唐以来诗因功利化而成为"羔雁之具"显为不同。晚唐温庭筠和韦庄的词主要有代言和自抒的区别,《花间集》为歌唱而编选,基本是"伶工之词",到南唐词则发生了较大的变化。从文化转换来说,中唐词是进士文化中的"中隐"思想和享乐意识的体现。西蜀和南唐词是两种不同的宫廷文化的体现。而宋初词主要有两个发展方向,一是以晏、欧为代表,继续并发扬冯延巳一派,表现出士大夫文化"忧生"的一面,一是柳永所代表的俚俗一派,与市井文化密切相关。     

“三言”女性群像中的雅俗共赏趋向

＂三言＂中女性形象的塑造体现了市井文化与传统文化相互融合的趋向。在文人参与到小说创作中之后,作品中的女性形象的塑造明显地具有了文人的叙事意向和审美趣味;但是多变的人物命运,曲折的故事情节又是＂三言＂中的女性形象深受市井文化影响的具体表现;大团圆的结局既迎合了市民的审美趣味,又张扬了惩恶扬善的思想观念。     

湖南省长沙市井湾子社区 打造五大载体 构建学习型社区平台

湖南长沙市天心区青园街道井湾子社区成立以来,以创建学习型社区为切入点,坚持以人为本、服务居民的原则,精心设计活动载体,充分调动居民参与社区学习的积极性,不断提升居民的思想文化道德素质,促进了居民队伍整体文明程度的提高。一是通过创办全天候的社区图书馆、成立社区青少年读书俱乐部、设立“社区充电日”等载体,构筑自我学习平台。社区与湖南省图书馆联合建立了全省首家社区图书馆,省图书馆免费提供5000册书籍,坚持每天向社区居民免费开放10个小时并提供借阅服务,每年有1万多人次在社区图书馆阅读书籍。社区成立青少年读书俱乐部,依…     

李伯清“散打”评书的困境与出路

有学者认为李氏“散打“评书魅力需要听众具有成都市井文化特殊常规关系作为领略、赏析的推理前提。然而,笔者认为,这种前提同时也成为制约李氏“散打“评书走向全国的一种客观因素。因此,有必要通过扩大成都市井文化特殊常规关系语境传播渠道,使更多听众言语社团理解李氏“散打“评书的话语阐释能力。     

什么时候我们失去了我们的街头

张择端的《清明上河图》画卷收藏在北京故宫博物院,中国城市的《清明上河图》画卷留存在我们的记忆中。我们现在所言及的街头,全然是西方标准,亦如我们的城市充斥着国外建筑设计师的作品一样。中华文明孕育出的传统街头,千百条小巷、胡同、里弄以及其中的市井生活,正在推土机的轰鸣声中消失。传统的街头是市井湖南省的里耶考古证实,中国在汉代时已有城市中央大道。那是一条南北向的、宽约10米的官道,从路旁的建筑遗迹来看,当时官道的两边应该是店铺林立、商贾云集。在唐代,长安更是文人墨客和万国商贾云集之地。而中国传统的街头与农耕文化…     

王婆意象的多维特质

王婆是<金瓶梅>文本中塑造的一位不可多得的人物典范,她开着茶馆,兼着媒婆和牙婆的职业,为人作媒介来谋取利益.她是集商人、媒婆、牙婆于一体的"三合一"意象.她精明能干、处事圆滑、贪婪自私、很毒机变,为点蝇头小利,不惜出卖道德和良知,最终为此付出了生命的代价.王婆意象,不但折射了明朝中后期在商品经济熏染下,市井细民越来越关注自身实利,也反映了思想领域程朱理学的式微、新价值体系的缺失、人们信仰上的真空.