犹太人的宗教选择:“宗教市场论”的视角

一般认为犹太民族历尽磨难而始终能够实现新的发展,得益于其坚定的犹太教信仰,但是犹太历史上不同处境下确实客观存在一些犹太人被迫或主动改教、改宗的行为。运用"宗教市场论"这一宗教社会学理论可以对这种现象给出合理解释。通过对犹太教历史相关史实的分析,揭示出社会资本与宗教资本之间存在一种张力,而且这种张力表现为此消彼长的关系,并贯穿于犹太人进行宗教选择的整个过程。犹太人正是基于对这种张力的消长判断,来做出"理性"的宗教选择。相较之下,传统犹太教更为看重宗教资本,而近代以来的犹太人则偏向社会资本。纠结于二者之间的现代犹太人往往选择折中处理,从而推动了保守派犹太教的发展。     

"新上海"意识的重建

城市社会是人类社会的发展趋势,在经历了政治型城市与经济型城市两个阶段之后,文化城市正在成为中国城市实现可持续发展的重要选择。文化城市本质上是一种不同于"政治城市"、"经济城市"的新的城市发展模式。文化城市在更高层次上阐释了城市文明与社会的本质,使之超越了城市原始的防卫与商业等实用功能,突破了古代以"政治"为中心及现代以"经济"为中心的城市发展模式,其核心是一种以文化资源为客观生产对象,以审美机能为主体劳动条件,以文化创意、艺术设计、景观创造等为中介与过程,以适合人的审美生存与全面发展的社会空间为目标的城市理念与形态。文化城市建设对于发展文化产业,增强城市社会的和谐,提高人民生活质量,促进城市社会的科学与可持续发展是一条历史必由之路。这是我们推出本组笔谈的初衷,希望有更多的学者一起参与进来,共同为中国当下的城市化建设提供理性参照与智力支持。     

提高南京的城市竞争力

城市竞争力是市场经济的产物,反映和衡量一个城市的发展能量和发展水平。南京的城市竞争力,本来已居全国上游。对照经济全球化和信息化的要求,还有待进一步提高,其方向和着力点在科技力、环境力、制度力和管理力。这与推进城市化和城市现代化,是完全一致的。     

清华经济管理学院--业界精英的摇篮

在新世纪到来之际,一项对中国若干个大城市１３岁至１７岁的青少年关于对新世纪的畅想与愿望的调查中,许多孩子不约而同地表示,新世纪自己最大的愿望是能考上像清华这样一流的大学。的确,考上清华是无数孩子心中一个金色的梦,能成为这所大学的研究生、博士生更是莘莘学子孜孜以求的目标。清华大学是荣誉而辉煌的,作为其骨干院系之一的清华经济管理学院,无疑是这辉煌中分外亮丽的组成部分。该院以其专业设置完善、成熟,适应经济社会发展而吸引了清华乃至全国的优秀学子、业界人才在此学习深造。数千名本科生,１０００多名ＭＢＡ从这…     

宗族与墟市关系的人类学研究

在中国传统社会中 ,宗族具有控制和影响基层社会的功能 ,其深深地介入地方政治经济活动和社会文化中 ,发挥着重要的控制与支配作用。宗族通过对农村墟市的控制 ,达到对地方政治经济的控制 ,并在地方文化创造及有关活动中发挥着影响。通过对宗族与墟市关系的探讨 ,有利于加深对中国传统社会与传统文化的认识     

2009年第一季度中国大陆地区用人调查结果：京广沪招募预期创两年来最低

受全球金融海啸影响,中国大陆7大城市、5大行业今年一季度招聘预期较上一季度呈下降趋势,其中京、广、沪三大城市更呈现出自2007年一季度以来最弱的招聘预期。全球领先的人力资源雇佣与管理服务商万宝盛华发布的最新雇佣前景调查结果显示：2009年第一季度中国大陆地区净雇佣前景指数（净雇佣前景指数是指所有接受调查的企业中,     

大学生就业选择：大城市之优PK啵城市之好

毕业后去哪里工作？这是每个大学生毕业时考虑最多的问题。毕业后大多数人都比较倾向留在大城市,特别是一些偏远地区的毕业生,读了四年大学,已经习惯了大都市的繁华,不肯再回到自己贫穷落后的家乡。为此,有些大学生毕业后宁肯在大城市卖报纸、做服务员,也不愿去中小城市或偏远地区就业。     

浅析锦江之星旅店的人力资源管理

锦江之星旅店属于经济型旅店,经济型旅店是指以大众旅行者和中小商务者为主要服务对象,以客房为唯一或核心产品,价格低廉,服务标准,环境舒适,硬件上乘,性价比高的现代酒店业态.其突出特点是价格经济实惠,提供有限服务,目标顾客群定位在普通消费大众上.20世纪末,我国的经济型旅店开始在北京、上海等大城市起步,而后迅速向国内其他地区发展.     

河北雄安新区的设立与容城县城镇体系发展对策分析

河北雄安新区的设立为构建"大保定"提供了平台,也为容城县发展奠定了基础.容城县是"大保定"东侧与徐水区近邻的县级中心地,在城镇发展过程中具有区位优势."弯月"形的聚集程度较高的小城镇分布格局使容城县能够在主体区域内构建城镇体系,八于乡在其间扮演重要着的中介角色.为了提升城镇发展水平,容城县不但要处理好区划内乡镇中心地间的关系,而且要与邻近区划进行有效整合,构建跨行政区划的城镇发展链,包括"容城县—安新县"发展链、"容城县—雄县"发展链、"容城县—定兴市"发展链及"容城县—徐水区"发展链等.在区域内最终构建"C正+O+C反"的城镇体系,在"大城市环"中强化影响力,积极融入"高碑店市—徐水区—霸州市"三角形与"保定市—廊坊市—沧州市"三角形中.     

诸神之争的再阐释:一个社会学的结构视角

世俗化及逆世俗化范式的对立其实蕴含着更大的连续性,即如何理解宗教多元主义背后的诸神之争,总的来说,韦伯之后那些解释宗教变迁的理论范式均未突破韦伯对宗教的比较研究范畴,难以在当前复杂而多元的文化环境下为个人提供总体指导,但是二者共同揭露了诸神之争条件下西方宗教工具理性和价值理性交互作用所促成的理性化的动力机制,即西方宗教维护自身价值理性的方式从中世纪教会主导的政治性垄断过渡到现代性条件下宗教多元主义的市场化竞争。