关于普遍伦理的可能性条件的元伦理学考察

“普遍伦理”(又称“全球伦理”)是最近几年在国内外兴起的一种伦理学主张。对“普遍伦理何以可能”的元伦理问题深入探讨就会发现 ,在当代世界 ,任何伦理只有满足具体的绝对性、超越后现代、成为内在的“自生系统”、应用性、具有神圣与世俗相结合的价值观、跨文化等六项“可能性的条件” ,才能具有全球范围的普适性。跨文化的交流和对话 ,大概是当前讨论“普遍伦理”问题所能期待的最好结果     

德尼·古莱发展伦理思想探析

德尼.古莱在《发展伦理学》一书中从广义的价值维度来看待发展的核心问题,对发展的实质与目标、发展的伦理战略与评价等问题进行了科学解读。重温书中的经典论述,体悟德尼.古莱对发展真谛的孜孜追求,对于我们落实科学发展观和构建和谐社会具有重要意义。     

老子的伦理哲学述评

本文认为老子伦理哲学要点：１．以“自然”为伦理的基础和普遍合法性前提;２．不假名教,弃名教异化而从实;３．确立纯粹道德主体;４．建构宇宙伦理学模式。老子的伦理学思想对建设当今生态伦理有重要的启迪意义。     

转基因食品发展:伦理与政策的双重考量——评毛新志《转基因食品的伦理问题与公共政策》一书

20世纪70年代以来,以基因工程技术为核心的生物技术以前所未有的速度迅速发展,并在医药、农业及食品工业等领域获得广泛的应用,取得了巨大的经济效益和社会效益。毫无疑问,转基因技术将成为近期内发展最快、应用潜力最大的生物     

《诺斯托罗莫》的伦理阐释

《诺斯托罗莫》历来被评论家认为是康拉德小说创作的巅峰之作,寄寓着丰富的道德内涵。运用文学伦理学批评方法,从康拉德的道德观入手,回到小说创作的历史语境,结合小说的叙事艺术,挖掘小说主人公诺斯特罗莫和高尔德在物质利益的引诱下不断堕落的伦理学意义,揭示人类道德堕落的严重后果,表现出康拉德深切的道德关怀。     

英汉成语典故中的文化意蕴比较

语言是传承文化的载体,成语典故是语言浓缩的精华,是历史的产物,是文化的积淀。希腊罗马文化及圣经文化是西方文化的主要渊源,而儒家思想是中国文化的精髓。文章将《圣经》与《论语》中的成语典故、希腊罗马神话与三国文化中的成语典故加以比较,映射出英汉成语典故中所蕴含的民族文化色彩与差异。     

唯物主义倾向与俄罗斯伦理学的产生

与西方不同,俄罗斯的伦理学在产生之时就具有了明显的唯物主义倾向。唯物主义倾向对正统马克思主义伦理学的产生作用重大。伦理学的唯物主义倾向与社会思潮的世俗化转向、实证主义方法论的影响、社会达尔文主义思潮的作用密切相关;此外,唯心主义道德哲学理论体系的非彻底性也给伦理学唯物主义元素的生长提供了可能。     

当代灾疫防治的伦理学思考

当代灾疫问题已经不是纯粹的自然现象,而是融入了更多人为的因素,它是由工业文明以及由创造工业文明的人所造成.灾疫防治的伦理学思考正是立足于人,寻求人的生命与自然宇宙的律动规律,明晰人在宇宙中的地位.文章试图从灾疫防治的伦理学检讨、灾疫防治的伦理学依据、灾疫防治的伦理行动方案.探究人类在灾疫防治中应有的伦理行动.     

伦理身份危机——评莱辛的《另外那个女人》

多丽丝·莱辛的短篇小说《另外那个女人》体现了人在特定的历史转折时期对于自己社会身份的重新思考和重新定位。在战争年代,社会中普遍存在着伦理身份危机,《另外那个女人》中各个人物在各自的伦理身份的建构过程中也遇到各种无法改变的身份。莱辛试图通过这种描述唤起现代人重新审视自己在新的历史条件下的社会角色,从而更好地实现个人的社会价值和自我价值,准确定位自己的伦理身份。     

科技伦理学的激励型规范与系统功利主义－－科技伦理学激励型规范与约束型规范的互补结构浅析

从国内关于科技伦理学的研究现状出发,提出建构科技伦理学理论体系的任务;主张按照科技价值论-科技伦理规范论-科技道德论-科技应用的线索进行建构;论证了以功利规范与道义规范的结合或互补作为科技伦理学理论框架的合理性,同时指出了系统功利主义的缺陷.