“以经术为治术”:兼综汉宋视野下魏源的今文经学

“兼综汉宋”思潮在道咸之世兴起的同时，“经世”之学重新为学界所重视。魏源立足于常州学派今文经学的“微言大义”以“经世”,提出“以经术为治术”。由于其“微言大义”是求之“语言文字”,便失去了崇高的玄妙感，于是不得不“以天为本”,为其“经术”建构道德形上学。但魏源在建构道德形上学时，相较于“尊德性”,更倾向于“道问学”的工夫论，加之以“道”与“势”的关系来讨论“复古”与“变古”的抉择问题，最终魏源的“以天为本”吊诡地又回到了“经术”。     

龚自珍、魏源并称及其文学史意义

龚自珍与魏源，曾携手为中国近代的文学界与思想界开拓局面。早在道光朝初期，就已出现将二人并称的迹象，分别由李兆洛和刘逢禄提出。在这背后，是龚、魏二人与阳湖文派、常州学派之间的密切关联，具体表现在人际交往和学术品格上。基于魏源在道光朝后期与咸丰年间的一系列学术创获，在同治之后，龚、魏并称开始由以才名并举转向以才、学对举，龚自珍的才名得到进一步提升，魏源则转而凸显其学者身份。这淡化了魏源作为近代文学开创者的形象，还造成了龚自珍文学经典化进程中的“诗进文退”现象。与历史上众多文人并称现象相比，龚、魏并称自有其独特之处，在此背后，还蕴含着近代文学的某种时代隐喻。