让纪元再现中国元素——关于恢复年号的倡议

本文分析了西元纪年的局限性和在我国的不适用性,从提高华夏民族凝聚力、增进海外华人归属感、丰富世界纪年文化多样性、保护我国非物质文化遗产的高度,论述了恢复传统纪年的必要性。作者提出：一方面,多数传统纪年方法并不适用于现代社会;另一方面,我们对年号纪年存在认识上的误区。文章认为,年号纪年符合中国老百姓期待吉祥如意的传统习俗,有利于传承中国文化,促进社会和谐。恢复年号纪年,要继承重视纪年的思想文化传统,要舆论先行。宪法则为恢复年号纪年留出了操作空间。     

析陶诗干支纪年的连贯性

本文从对《庚子岁五月中从都还》、《辛丑年正月五日游斜川》、《辛丑岁七月赴假还江陵》三首诗的分析 ,论述了陶诗以干支纪年的连贯性的特点     

从走马楼西汉简歧异干支谈汉初历法混用问题

文章通过梳理走马楼西汉简中歧异干支和用假定小余值的办法,证明这批简中存在中央、侯国、民间等多种历法混用的情况;提出汉初历法研究应该摆脱古六历和四分术推步的单线思维模式;要辩证地看待所谓的“讹误”,尽量寻找其内部规律,不轻言书写错误;分析改朔造成的干支歧异,并讨论历法多样混用状态下的转换和行用问题。     

《西周年历谱》校勘记

《西周年历谱》是董作宾先生研究古代历法的又一部力作,影响较大。但书中月首干支印刷、脱文、衍文或推算错误有60多处,为便于读者更好地使用该书,现详加校勘。     

让纪元再现中国元素——关于恢复年号的倡议

本文分析了西元纪年的局限性和在我国的不适用性,从提高华夏民族凝聚力、增进海外华人归属感、丰富世界纪年文化多样性、保护我国非物质文化遗产的高度,论述了恢复传统纪年的必要性.作者提出一方面,多数传统纪年方法并不适用于现代社会;另一方面,我们对年号纪年存在认识上的误区.文章认为,年号纪年符合中国老百姓期待吉祥如意的传统习俗,有利于传承中国文化,促进社会和谐.恢复年号纪年,要继承重视纪年的思想文化传统,要舆论先行.宪法则为恢复年号纪年留出了操作空间.     

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清日战争（1894-1895）宗泽亚／著世界图书出版公司1894年清日的战争,清朝用干支纪年的甲午年命名“甲午战争”,清日战争已过百年,在中国人内心深处留下了伤痛和耻辱。从那个时代开始,外来侵略接踵而至,战争的失败也催生了中国新的历史纪元。     

干支字义考原

本文根据汉字形、音、义统一的特点和古人类取象比类的思维方式，运用了文字学、考古学、文化人类学和民俗学等多学科的材料和方法，对干支的文字本义进行了深入翔实的考证，提出了独特的见解。例如天干之乙为勾形器，丙为燧石器即砭，壬同工，为肱股长骨；地支之子为小儿头或头壳，卯为双睾，辰为火石与木枝，亥为骸骨，等等。十干源于祭天禳旱，地支本于祭祀求子。先民祭祀成俗，甚至视为生活中的头等大事，因此祭名便渐成日名，于是用为记日的干支。     

今本《逸周书》历日初探

今本《逸周书》中共有历日材料二十五条,其中《酆保》、《小开》、《宝典》、《世俘》的年、月、干支、月龄四要素俱全。应用夏商周年代学最新成果“干支回推法”,分别以学者依据现代天文方法确定的武王伐纣之年月日干支为基点,对其逐一校验,证明四条历日材料虽经后世修正,但基本上是原始记录。     

一种由公元推算干支纪年的简易方法

笔者经过研究,发现一种不借助任何工具书便可迅速推算出任何公元纪年的纪年干支的新方法,暂命名为“公元干支速算法。”公元纪年与干支纪年之间存在着一种规律。干支纪年的天干与公元纪年的个位数有固定的对应关系;干支纪年的地支与以公元纪年除以12后的余数也有固定的对应关系。因此,干支纪年的天干可由其公元纪年的个位来确定,地支可由以公元纪年除以12后的余数来确定。本文简要介绍了“公元干支速算法”的具体推算方法和实用价值。     

试论干支纪月、纪日、纪时

<正>上一篇小文我们说了中国历史上的干支纪年,现在咱们接着这个话题聊一聊干支纪月、干支纪日、干支纪时。干支纪月首先是将十二地支和十二个月份相配,用以纪月,叫"月建"。《汉语大词典》释"月建"曰:"指旧历每月所建之辰。古代以北斗七星斗柄的运转作为定季节的标准,将十二地支和十二个月份相配,用以纪月,以通常冬至所在的十一月(夏历)配子,称建子之月,类推。十二月建丑、正月建寅、二月建卯,到十月建亥,如此周而复始。"明郎瑛《七修类稿·月建》记:"正月节戌时北斗之杓指于寅位之初,雨水正月中气,斗杓戌时指寅位之中。二月指卯,三月指辰,名曰月建,亦名斗建。"知道十一月建子,以此类推:十二月建丑、正月建寅、二月建卯、